A következő címkéjű bejegyzések mutatása: TANÍTÁSOK. Összes bejegyzés megjelenítése
A következő címkéjű bejegyzések mutatása: TANÍTÁSOK. Összes bejegyzés megjelenítése

2025. szeptember 5., péntek

🌟Isten akarat az életedre vonatkozóan❣️

Hogyan ismerhetjük meg Isten akaratát az életünkre vonatkozóan? 
Ez egy egyszerű, de mélyreható kérdés, amelyet tizenévesek, fiatal felnőttek és idősödő felnőttek tesznek fel az élet minden szakaszában.

Hova menjek továbbtanulni? Milyen szakmát válasszak? Ki legyen a házastársam? 
Milyen munkát vállaljak? Hol éljek? Milyen gyülekezetbe járjak? Hogyan neveljem a gyerekeimet? Mikor menjek nyugdíjba? Gyakran (és tévesen) sok ilyen döntést a saját megérzéseink vagy logikus következtetéseink alapján hozunk meg. Menj hozzá ahhoz a személyhez, aki boldoggá tesz. 
Menj abba az iskolába, amelyet helyesnek érzel. Fogadd el azt a munkát, amelyik a legjobban fizet. 
Élj olyan helyen, ami a legkényelmesebb vagy a legjobb befektetés. 
Járj abba az egyházba, amelyik a legmodernebb szolgálatokat kínálja. 
Menj nyugdíjba a lehető leghamarabb.

Istennek van akarata az egész világra és mindannyiunk számára külön-külön is. 
Mindannyian szeretnénk megismerni Isten akaratát. 
Talán arra vágyunk, hogy aktív szerepet játsszunk az ő küldetésében. 
Talán félünk attól, hogy elrontjuk az életünket. 
Az igazság az: mindenkinek, aki azt állítja, hogy követi Istent vagy kapcsolatban áll vele, meg kell értenie Isten akaratának megismerésének titkát.

Mindannyiunknak szabad akaratunk van a döntések meghozatalára, és mégis Isten úgy dönt, hogy konkrétan mindegyikünkhöz szól, és vezet minket a terveiben, ha hajlandóak vagyunk hallgatni rá és követni őt. Isten akarata az áldás, az elhívás, a bizalom, az engedelmesség és a kaland gyönyörű keverékét foglalja magában mindenki számára, aki hisz abban, amit Isten mond magáról és rólunk.

Íme öt kérdés, amely segít megérteni Isten akaratát az életedre vonatkozóan, és azt meg is tenni. 

1. Mi Isten akarata mindenki számára?

Jézus a Máté 22:37-40-ben két egyszerű paranccsal magyarázta el tanítványainak Isten akaratát: szeressétek Istent és szeressétek az embereket. 
Ez Isten akarata. Jézus halála előtt fogalmazta meg ezeket a kijelentéseket:
 „Ha szerettek engem, megtartjátok az én parancsolataimat” (János 14:15). 
Isten akarata az, hogy engedelmeskedjünk az ő szavának; az engedelmességgel az ő akaratában maradunk. A János 15-ben Jézus azt mondja, hogy ha benne maradunk, ő is bennünk marad, életünk gyümölcsözővé és termékennyé válik (János 15:5). 
Isten arra hív minket, hogy az ő kegyelme (Galata 1:6) és szabadsága (Galata 5:13) alatt éljünk, azáltal, hogy először őt szeretjük, és utána az embertársainkat is.

Isten akarata megadja nekünk a szabadságot, hogy olyan döntéseket hozzunk, amelyek összhangban vannak Isten kinyilvánított igazságával. Hozzá kell-e menned egy hitetlenhez? 
Nem, mert Isten már megtiltotta (2Korinthus 6:14). 
Viszonyt kellene folytatnod és elhagynod a házastársadat? 
Nem, mert Isten már elmagyarázta, hogy a szexnek kizárólag a házasságban van a helye (2Mózes 20:14). Pletykálnod kellene valakiről? 
Nem, mert Isten már kijelentette, hogy a pletyka bűn (2Korinthus 12:20). 
Az olyan körülmények, mint a kényelem, a szerelem, az árulás vagy az anyagi nehézségek soha nem határozhatják meg az álláspontunkat semmilyen bűnnel kapcsolatban, mert Isten már világosan kimondta, hogy mi a bűn, és Isten nem változtatja meg a véleményét ezzel kapcsolatban (Zsidók 13:8).

Isten akarata mindig is az volt, hogy vele kapcsolatban éljünk. 
Isten azért teremtette a földet és a rajta élő embereket, hogy tükrözzék az ő dicsőségét. 
A bűn megszakítja ezt a célt, Jézus halála azonban újra lehetővé tette az Istennel való kapcsolatot. 
Azért élünk, hogy őt dicsőítsük. 
Ezért minden bűn akadályozza ezt a célt, és kisiklatja Isten által tervezett életünk pályáját.

Pál így magyarázza Isten akaratát: „Kérlek azért titeket, testvéreim, az Isten irgalmasságára, hogy okos istentiszteletként szánjátok oda magatokat élő, szent, Istennek tetsző áldozatul, és ne igazodjatok e világhoz, hanem változzatok meg értelmetek megújulásával, hogy megítélhessétek, mi az Isten akarata, mi az, ami jó, ami neki tetsző és tökéletes.”
(Róma 12:1-2).

2. Mi Isten akarata számodra konkrétan?

Lehet, hogy tisztában vagy azzal, hogy Isten akarata az, hogy keresztényhez menj feleségül, járj közösségbe, és tanítsd a gyerekeidet róla, de lehet, hogy ennél pontosabb kérdéseid is vannak. 
Ki a „megfelelő” személy számodra? Melyik gyülekezet a „megfelelő” számodra? Milyen iskoláztatás a legjobb számodra?

Íme a jó hír: ha először Istent keresed, akkor a döntéseid a „helyes” döntések lesznek. 
Minden Istent követő döntés olyan út, amely közelebb visz Istenhez. Amit Isten mindennél jobban akar.

Amint egyénileg elfogadjuk Krisztust és követjük őt, Isten egy hatalmas ajándékot ad nekünk: a Szentlelket (Lukács 11:13). A Szentlélek közbenjár, meggyőz, irányít, ösztönöz, értelmez, vigasztal, vezet és megerősíti a döntéseket. Amikor a Szentírást olvassuk és imádkozunk, elkezdjük felismerni, milyen érzés a Szentlélek késztetése. Fel fogjuk ismerni a hangját. 
Bölcsességünk lesz ahhoz, hogy szabadságunkat ennek megfelelően használjuk.

Pál elmagyarázza a keresztényeknek, hogy azért van szabadságunk Krisztust követni, mert Isten bennünk él és irányít minket. A Krisztusban való szabadság soha nem tagadja a bűnt, hanem lehetővé teszi a hívők számára, hogy a Szentlélek sugallata szerint hozzanak döntéseket. 
Isten különböző emberekhez különböző módon szólhat ugyanarról a dologról. 
Ahelyett, hogy megítélnénk másokat a szabadságuk miatt, a kegyelem azt diktálja, hogy ragaszkodjunk ahhoz, amire a Szentlélek egyénileg vezet bennünket, hogy tegyük vagy ne tegyük.

3. Hogyan befolyásolja a szabad akaratunkat az Isten akaratának való engedelmességet?

A szabad akarat kifejezés Krisztusban soha nem kell, hogy szorongást okozzon nekünk. 
A depresszió, a döntésképtelenség, az aggodalom, az önutálat és a félelem az ördög, nem pedig az Úr tulajdonságai. 
Ha szorongást tapasztalsz egy döntéshozatal miatt, vagy nem bízol Isten sugallatában, menj az Úrhoz imádságban, és valld meg neki ezt. Kérd a Szentlelket, hogy vigasztaljon meg, és tegye világossá az Ő akaratát. Beszélj a negatív érzéseidről. A Lélek ereje megadja neked a képességet, hogy legyőzd a csüggedést és a csalárd gondolatokat, amelyeket az ellenség rád zúdít.

Ha szabad akarattal választunk társat, karriert vagy lehetőséget, az még nem garantálja, hogy az életünk problémamentes lesz. Egy bukott világban élünk, amelyet az ördög irányít, aki ott kószál, és megpróbál felemészteni minket (1Péter 5:7). Nehéz és nemkívánatos dolgok fognak történni veled, ha Isten akarata szerint élsz. De minden tapasztalat, akár megpróbáltatásnak, akár áldásnak érzed, egy lehetőség arra, hogy Istent dicsőítsd az életeddel.

A problémák – vagy akár a hibák is – Isten kegyelmét mutatják. Nem kell nyomást gyakorolnunk magunkra, hogy a „helyes” döntést hozzuk meg, amikor két, Krisztust tisztelő lehetőség közül kell választanunk; Isten megadja nekünk a választás szabadságát, és elkísér bennünket, amikor előre haladunk. Csak akkor kerülünk bajba, ha nem imádkozunk Isten akaratáért, vagy nem vagyunk hajlandók megvárni, hogy szóljon hozzánk.

4. Honnan tudjuk megmondani, hogy mi Isten akarata?

Amikor az imádatban és engedelmességben élünk, akkor folyamatosan meg fogjuk élni Isten vezetését. Bölcs tanácsot fogunk adni. Kreatívak leszünk a feladatainkban. Isten a megfelelő pillanatban szavakat ad emberekhez és helyzetekhez. Nem kell majd megértenünk mindent, amit teszünk – csak tudni fogjuk, hogy meg kell tennünk. Az életünk természetfeletti kedvességet, kegyelmet, bölcsességet és kreativitást fog ölteni. Ez Isten bennünk. Nem önmagunk.

Az 1Királyok 19:11-13-ban Isten szelíd hangon szól Illéshez. A 2Mózes 33:11-ben: „Az ÚR pedig színről színre beszélt Mózessel, ahogy az egyik ember beszél a másikkal”. Ábrahám alkudozik Istennel Szodoma és Gomorra miatt. Gedeon vitatkozik Istennel a hadsereg vezetésére kapott megbízatásáról. Ezékiás panaszkodik Istennek a betegsége igazságtalansága miatt. Az egész Szentírás során hétköznapi emberek őszintén és nyíltan beszélnek Istenhez, és Isten válaszol nekik. Sőt, Istent meghatják népe imái. És kiigazítja a népére vonatkozó utasításait „az ő kedvéért” (2Királyok 20:1-6). Amikor az ő akaratát keressük, akkor nyíltan beszélhetünk vele, és így meghallhatjuk hangját.

Isten megerősítéssel, szeretettel és türelemmel beszél. Az ördög vádol, elítél és lekicsinyít. Bármikor, amikor elkezded magadat ostorozni egy gondolat miatt, az ördög a csüggedés és a pusztulás felé lök téged. Isten megváltó. Ő hamuból fejdíszt készít (Ézsaiás 61:3). Életre kelti a halottakat. 
A rossz döntéseid egyáltalán nem borítják ki őt; ezek egy újabb lehetőséget jelentenek számára, hogy bebizonyítsa neked a szeretetét.

5. Mi van, ha Isten akaratának látszólag nincs értelme?

Isten akaratának soha nincs értelme a világ logikája szerint. 
A Mózesről, Józsuéről, Gedeonról, Sámuelről, Dávidról, Salamonról, Eszterről, Illésről, Elizeusról és Jónásról szóló történeteknek logikailag nincs értelme. 
Vicces gyerekmeséknek tűnnek, csakhogy minden csodatörténetnek van témája és célja: megváltást és üdvösséget hoz Isten népe számára.

Jézus parancsainak, úgy mint, hogy szeressétek ellenségeiteket (Máté 5:43), fordítsátok oda a másik orcátokat (Máté 5:38) és haljatok meg önmagatoknak (Lukács 9:23), nincs értelme a világ szemében. Ha Isten logikus módszereket használna a világ megmentésére, miért hinné bárki is, hogy ő egy mindenható Isten? Miért lenne egyáltalán szükségünk egy istenre?

Isten szereti a hétköznapi embereket arra használni, hogy rendkívüli dolgokat érjenek el, mert a folyamat során ezek az emberek és mások is kapcsolatba kerülnek vele.
Szóval… Hogyan hozzunk döntéseket?

Olvassuk a Szentírást és imádkozzunk (Jakab 1:5). Legyünk engedelmesek és hűségesek. 
Ha eleget olvasod és engedelmeskedsz Isten szavainak, akkor felismered a szavait, amikor hallod őket, és megismered az akaratát, mert Isten a Biblia 66 különböző könyvében kijelentette azt. 
Közölte azt 40 különböző írón keresztül, akik 1500 év alatt írtak különböző kultúrákból és nemzetekből.

Isten üzenete következetes: azt akarja, hogy szeresd és szolgáld őt. 
Minden olyan döntés, amely lehetővé teszi ezt anélkül, hogy veszélyeztetné az Igének való engedelmességet, jó döntés. Természetesen imádkozz érte. 
De amikor a szíved először Istent keresi (Máté 6:32), akkor a szíved Isten akaratát fogja keresni, és bátorságod lesz azt megtenni.

Forrás: Crosswalk -

2025. július 27., vasárnap

✨Hogyan válhatok egyre krisztusibbá?

Minden hívőnek az a vágya, hogy egyre krisztusibbá váljon, és jó tudni, hogy Istennek is az.

Ami azt illeti, a Biblia azt mondja, hogy Isten „eleve el is rendelte [a hívőket], hogy hasonlókká legyenek Fia képéhez" (Róma 8:29). 

A krisztusivá formálás Isten munkája, és ezt el is végzi (Filippi 1:6).
Az azonban, hogy Isten krisztusivá formál minket, nem azt jelenti, hogy megnyugodhatunk és az ének szavai szerint „rózsák közt járhatunk". A folyamatnak része, hogy készséggel együttműködünk a Szentlélekkel. A krisztusivá válásnak egyaránt követelménye az isteni hatalom és az emberi felelősség megvalósulása.

A krisztusivá válásnak három eleme van: alávetjük magunkat Istennek, megszabadulunk a bűntől, és növekedünk a lelki dolgokban.

1) A krisztusivá válás az alávetettség eredménye. A Róma 12:1-2 azt mondja, hogy az imádat teljes odaszánással jár. Testünket „élő áldozatként" ajánljuk fel, az elménk pedig megújul és átformálódik.

Amikor Jézus azt mondta: „Kövess engem", Lévi azonnal elhagyta a pénzváltó asztalt (Márk 2:14). Ugyanígy mi is önként odaadunk mindent Istennek, hogy Őt követhessük. Ahogy Keresztelő János mondta: „Neki növekednie kell, nekem pedig kisebbé lennem" (János 3:30), így egyre inkább Jézusra és az Ő dicsőségére kell koncentrálnunk, hogy az Ő akarata érvényesülhessen az életünkben.

2) A krisztusivá válás a bűntől való szabadulás eredménye. 
Mivel Jézus bűntelen életet élt, minél inkább halottnak tartjuk magunkat a bűnnek (Róma 6:11) és minél tisztább életet élünk, annál jobban fogunk Jézusra hasonlítani. Ha odaszánjuk magunkat Istennek, a bűn többé nem uralkodik rajtunk, és jobban tudunk Krisztussal azonosulni (Róma 6:1-14).

Jézus arra hív, hogy kövessük Őt, és az engedelmességben (János 15:10), áldozatkész szeretetben (János 15:12-13) és türelmes szenvedésben (1Péter 2:19-23) példát is mutatott. 
Ugyanakkor az apostolok is példát mutattak, amikor Krisztus szerint éltek (1Korinthus 11:1).

Amikor a bűnt el akarjuk nyomni az életünkben, isteni segítség áll rendelkezésünkre: hála Istennek az igéjéért (Zsoltárok 119:11), Krisztus közbenjárásáért (Róma 8:34; Zsidók 7:25), és a bennünk lakozó Lélek erejéért (Róma 8:4; Galata 5:16)!

3) A krisztusivá válás a lelki növekedés eredménye. Amikor megtérünk, az ismeretben és bölcsességben éretlenek, a kegyelemben és szeretetben tapasztalatlanok vagyunk. 
De aztán növekedni kezdünk. Minden területen erősödnünk kell, hogy egyre jobban Krisztushoz hasonlítsunk. „...növekedjetek a kegyelemben és a mi Urunk, üdvözítő Jézus Krisztusunk ismeretében. 
Övé a dicsőség most és az örökkévalóságban" (2Péter 3:18). „titeket pedig az Úr gyarapítson és gazdagítson a szeretetben egymás iránt és mindenki iránt, ahogyan mi is szeretünk titeket" (1Thesszalonika 3:12).

Jelenleg Isten még munkálkodik bennünk: „Mi pedig, miközben fedetlen arccal, mint egy tükörben szemléljük az Úr dicsőségét mindnyájan, ugyanarra a képre formálódunk át az Úr Lelke által dicsőségről dicsőségre" (2Korinthus 3:18). 
Egy nap azonban a folyamat véget ér: „...amikor ez nyilvánvalóvá lesz, hasonlóvá leszünk hozzá, és olyannak fogjuk őt látni, amilyen valójában" (1János 3:2). 
Az az ígéret, hogy a jövőben teljesen krisztusivá válunk, már önmagában arra motivál, hogy már most is próbáljunk hozzá hasonlítani.

 „Ezért akiben megvan ez a reménység, megtisztítja magát, mint ahogyan ő is tiszta" (1János 3:3).

2025. július 26., szombat

🌟Meghal, és Jézus megmutatja neki a bűnt...❣️

Meghal, és Jézus megmutatja neki a bűnt, amely óránként keresztények millióit küldi a pokolba..

BÜSZKESÉG AZ A BŰN ami a pokolra visz!

Lukács 18:10-14 
https://abibliamindenkie.hu/uj/LUK/18
Két ember ment fel a templomba imádkozni, az egyik farizeus, a másik vámszedő. 
A farizeus megállt, és így imádkozott magában: 
Isten, hálát adok neked, hogy nem vagyok olyan, mint a többi ember, rabló, igazságtalan, parázna vagy olyan, mint ez a vámszedő is. 
Böjtölök kétszer egy héten, tizedet adok mindenből, amit szereztem. 
A vámszedő pedig távol állva még a szemét sem akarta az égre emelni, hanem mellét verve ezt mondta: Isten, légy irgalmas nekem, bűnösnek! 
Mondom nektek, ez megigazulva ment haza, nem úgy, mint amaz, mert aki felmagasztalja magát, megaláztatik, és aki megalázza magát, felmagasztaltatik. (Károli rev.)

ÖNÁTADÁS:‼️JÉZUST TEDD az életed trónjára, az életedbe az első helyre, MINDEN területen, minden döntésedben‼️

2025. július 15., kedd

🌟CSAK AZ ÚRRA NÉZ❣️

Minden egyes gondolatod, mondatod, egy-egy megerősítés!


Ha nincs valamid, akkor NE azt mond, hogy mi az ami nincs, mert akkor azt erősíted meg!
Hanem mindig azt mond ki jelen időbe, amit szeretnél, hogy legyen.

Amikor kérünk, szeretnénk valamit, imádkozunk az Úrhoz.
De mielőtt bármit is kérnénk, először gondold végig, kire haragszol, kinek kell megbocsátanod.
Áld meg őt szeretettel,békülj ki vele, imádkozz a megtéréséért. Ha megvan térve, akkor imádkozz, hogy térjen meg a hibáiból.

Máté Evangyélioma 5. rész
23.: ,,Azért, ha a te ajándékodat az oltárra viszed és ott megemlékezel arról, hogy a te atyádfiának valami panasza van ellened: 
 24. Hagyd ott az oltár előtt a te ajándékodat, és menj el, elébb békélj meg a te atyádfiával, és azután eljövén, vidd fel a te ajándékodat.
25. Légy jóakarója a te ellenségednek hamar, a míg az úton vagy vele...

Aztán adjunk hálát az Úrnak azért amink van! Jézus amikor csak annyi embert megetetett és csak öt kenyere és volt és két hala, nem kért az Atyától többet, hanem felmutatta azt amije volt és hálát adott érte!

„Ő pedig vette az öt kenyeret és a két halat, és feltekintett az égre, hálát adott és megtörte a kenyereket és odaadta tanítványainak, hogy tegyék eléjük" (Mk 6,41)

A hit pedig a reménylett dolgoknak valósága, és a nem látott dolgokról való meggyőződés.Zsidókhoz írt levél 11. rész 1. 

Vagyis ne a körülményekre nézz, hanem arra amit szeretnél és hidd, hogy már megvan néked!


CSAK az Úrra néz! Ő a hited bevégzője! Minden változik, de Ő nem!
A Malakiás 3:6 azt mondja: „Mert én, az Úr, meg nem változom.”

Pál a Rómabeliekhez írt levél 5:5-ben azt mondja, hogy azok, akik Istenben bíznak, soha nem csalódnak és nem szégyenülnek meg.

Példa: ( nincs munkád)
1.,Mindenkit szeretettel áldok minden haragomat, bánatomat amit okoztak az Úr kezébe teszem! 
Ő a lelki sebeket is begyógyítja, csak add át neki!

2., Hálát adok mindenemért amim csak van...kifogyhatatlan a lista, ha belegondolsz!
Hálával megköszönöm az életemet, az egészségemet, az otthonomat, családomat.
Hálát adok, hogy megismertem az Urat és az Ő kezébe tettem az életemet és így biztonságban vagyok. Tudom, hogy Ő az aki vezeti az életemet, tehát minden de minden az irányítása alatt van!

3. Megvallom, hogy áldott munkahelyet, munkát, vállalkozást, szolgálatot kapok az Úrtól. 
Megvallom, hogy a mindennapi kenyeremet megkapom!

Isten igéje eléri célját!

Ézsaiás könyve 55,6-13.
Keressétek az URat, amíg megtalálható! Hívjátok segítségül, amíg közel van! 
Hagyja el útját a bűnös, és gondolatait az álnok ember! Térjen az ÚRhoz, mert irgalmaz neki, Istenünkhöz, mert kész megbocsátani. 
Bizony, a ti gondolataitok nem az én gondolataim, és a ti utaitok nem az én utaim - így szól az ÚR. Mert amennyivel magasabb az ég a földnél, annyival magasabbak az én utaim a ti utaitoknál, és az én gondolataim a ti gondolataitoknál. 
Mert ahogyan az eső és a hó lehull az égből, és nem tér oda vissza, hanem megöntözi a földet, termővé és gyümölcsözővé teszi; magot ad a magvetőnek és kenyeret az éhezőnek, 
ilyen lesz az én igém is, amely számból kijön: nem tér vissza hozzám üresen, hanem véghezviszi, amit akarok, eléri célját, amiért küldtem. 
Bizony, örömmel jöttök ki, és békességben vezetnek benneteket. A hegyek és a halmok vígan ujjonganak előttetek, és a mező fái mind tapsolnak. 
A tövis helyén ciprus nő, a csalán helyén mirtusz nő. Az ÚR dicsőségére lesz ez, örök jelül, amely nem pusztul el.

,,Semmi felől ne aggodalmaskodjatok!” (Filippi 4:6)
,,Ugye két verebet adnak egy filléren? S Atyátok tudta nélkül egy sem esik le a földre. Nektek minden szál hajatokat számon tartják. Ne féljetek hát! Sokkal többet értek a verebeknél.,, (Máté evangéliuma 10:29)Nézzétek az ég madarait! Nem vetnek, nem aratnak, csűrbe sem gyűjtenek – mennyei Atyátok táplálja őket. (Máté evangéliuma Mt 6 26.)

Emlékeztetem magam az égi mannára, amivel etette az ő népét, engem is fog! Hogy kihozta őket az Egyiptom földjéről, a szolgaság földjéről és engem is kihozott! Ketté választotta a tengert és átvitte őket a túlpartra, ahol az ígéret földjére vezette őket! Nekem is ketté választja a tengert, a körülményeimet és átvisz a túlpartra, az áldásba! Emlékeztetem magamat, hogy a bátorság Lelkét kaptam, így nem félek az óriásoktól és bemegyek az ígéret földjére! Mert, ha az Úr velem ki ellenem!
Meg van írva, hogy áldottak vagyunk az Úrban, ha az Ő útján járunk! 

,,Mindig azon az úton járjatok, a melyet az Úr, a ti Istenetek parancsolt néktek, hogy éljetek, és jó legyen dolgotok, és hosszú ideig élhessetek a földön, a melyet bírni fogtok.,, Mózes V. könyve 5. rész 33. 

Sokszor amikor nincs munkád, munkahelyed, egy új szakaszba visz, feljebb emel egy szinttel!
Mindenkit átvisz a túlpartra! Mindenkit megpróbál, van e hited és mennyi hited van! Át kell menni a tengeren, követni Őt, mint annak idején követték Mózest! 
Már ott van a munkád-munkahelyed, el van neked készítve, ha ezt te még nem is látod! Csak át kell menned...HITTEL!
Ezért a HIT beszédjét mond! 

5. Emlékeztetem magam, hogy mindig minden körülményben az Úr akarat legyen meg! 
Ő Mindenség Ura! Ő a szabadítód! Ő a helyreállító Isten!

Emlékeztesd magad, hogy te már ÁLDOTT vagy! 

Ha valamiben nem vagy még a keskeny úton, mielőbb térj vissza rá! Vidd az Úr elé, Ő hű és igaz, hogy megbocsát!
,,Ha megvalljuk bűneinket, hű és igaz, hogy megbocsássa bűneinket és megtisztítson minket minden hamisságtól.,, János Apostol I. levele 1. rész 9. 

Az ÚR gyermeke vagy, a Királyok királyáé! Örökös vagy! Ne félj hát és ne rettegj! 
Ámen!

Amikor elbizonytalanodsz, mert az ellenlábas sutyorog és mert a körülményeidre nézel, erősítsd meg magad ezzel az Igerésszel:

Mózes V. könyve 28. rész
1. Ha pedig szorgalmatosan hallgatsz az Úrnak, a te Istenednek szavára, és megtartod és teljesíted minden ő parancsolatát, a melyeket én parancsolok ma néked: akkor e földnek minden népénél feljebbvalóvá tesz téged az Úr, a te Istened;
2. És reád szállanak mind ez áldások, és megteljesednek rajtad, ha hallgatsz az Úrnak, a te Istenednek szavára.
3. Áldott leszesz a városban, és áldott leszesz a mezőben.
4. Áldott lesz a te méhednek gyümölcse és a te földednek gyümölcse, és a te barmodnak gyümölcse, a te teheneidnek fajzása és a te juhaidnak ellése.
5. Áldott lesz a te kosarad és a te sütő tekenőd.
6. Áldott leszesz bejöttödben, és áldott leszesz kimentedben.
7. Az Úr megszalasztja előtted a te ellenségeidet, a kik reád támadnak; egy úton jőnek ki reád, és hét úton futnak előled.
8. Áldást parancsol melléd az Úr a te csűreidben és mindenben, a mire ráteszed kezedet; és megáld téged azon a földön, a melyet az Úr, a te Istened ád néked.
9. Az Úr felkészít téged magának szent néppé, a miképen megesküdt néked, ha megtartod az Úrnak, a te Istenednek parancsolatait, és az ő útain jársz.
10. És megérti majd a földnek minden népe, hogy az Úrnak nevéről neveztetel, és félnek tőled.
11. És bővölködővé tesz téged az Úr minden jóban: a te méhednek gyümölcsében, a te barmodnak gyümölcsében és a te földednek gyümölcsében, azon a földön, a mely felől megesküdt az Úr a te atyáidnak, hogy néked adja azt.
12. Megnyitja néked az Úr az ő drága kincsesházát, az eget, hogy esőt adjon a te földednek alkalmas időben, és megáldja kezednek minden munkáját, és kölcsönt adsz sok népnek, te pedig nem veszesz kölcsönt.
13. És fejjé tesz téged az Úr és nem farkká, és mindinkább feljebbvaló leszesz és nem alábbvaló, ha hallgatsz az Úrnak, a te Istenednek parancsolataira, a melyeket én parancsolok ma néked, hogy tartsd meg és teljesítsd azokat;
14. És ha el nem térsz egyetlen ígétől sem, a melyeket én parancsolok néktek, se jobbra, se balra, járván idegen istenek után, hogy azokat tiszteljétek.


2025. május 29., csütörtök

KI ÜDVÖZÜLHET❓

Aki hisz és bemerítkezik üdvözül‼️
Ha teljes szívedben hiszed, hogy Jézus az Isten Fia merítkezz be, ha eddig nem tetted meg‼️

Amint tovább haladtak az úton, valami vízhez értek, és így szólt az udvari főember: 
„Íme, itt a víz! Mi akadálya annak, hogy megkeresztelkedjem?”
 ( Ezt mondta neki Fülöp: „Ha teljes szívedből hiszel, akkor lehet.” 
Ő pedig így válaszolt: „Hiszem, hogy Jézus Krisztus az Isten Fia.”) 
Megparancsolta, hogy álljon meg a hintó, és leszálltak a vízbe mind a ketten, Fülöp és az udvari főember, és megkeresztelte őt. Amikor kijöttek a vízből, az Úr Lelke elragadta Fülöpöt, és nem látta őt többé az udvari főember, de örvendezve haladt tovább az útján. 
Fülöp pedig Azótoszba került, és végigjárva valamennyi várost, hirdette az evangéliumot, míg Cézáreába nem ért.

Cselekedetek 8:36‭-‬40 
Ő egy éjjel elment Jézushoz, és így szólt hozzá: „Mester, tudjuk, hogy Istentől jöttél tanítóul, 
mert senki sem képes megtenni azokat a jeleket, amelyeket te teszel, hacsak nincs vele az Isten.” 
Jézus így válaszolt: „Bizony, bizony, mondom néked: ha valaki nem születik újonnan, nem láthatja meg az Isten országát.” 
Nikodémus ezt kérdezte tőle: „Hogyan születhetik az ember, amikor vén? 
Bemehet anyja méhébe és megszülethetik ismét?” 
Jézus így felelt: „Bizony, bizony, mondom néked, ha valaki nem születik víztől és Lélektől, nem mehet be az Isten országába. 
Ami testtől született, test az, és ami Lélektől született, lélek az. 
Ne csodálkozz, hogy ezt mondtam neked: Újonnan kell születnetek. 
A szél arra fúj, amerre akar; hallod a zúgását, de nem tudod, honnan jön, és hova megy: így van mindenki, aki a Lélektől született.” 
Nikodémus megkérdezte tőle: „Hogyan történhet meg mindez?” 
Jézus így válaszolt: „Te Izráel tanítója vagy, és ezt nem tudod? 
Bizony, bizony, mondom néked: amit tudunk, azt szóljuk, és amit láttunk, arról teszünk bizonyságot, de nem fogadjátok el a mi bizonyságtételünket.
János 3:2‭-‬11 HUNB

Szent Szellem! ,,Ha azért ti gonosz létetekre tudtok a ti fiaitoknak jó ajándékokat adni, mennyivel inkább ád a ti mennyei Atyátok Szent Lelket azoknak,  akik kérik tőle.,, Lukács 11:13

,,Én vízbe merítem be azokat, akik megváltoztatják a gondolkodásukat és visszatérnek Istenhez. 
De aki utánam jön, annyival hatalmasabb nálam, hogy még arra sem vagyok méltó, hogy a saruját levegyem. Ő majd Szent Szellembe és tűzbe merít be titeket.,, Máté evangéliuma 3:11


,,Hanem vesztek erőt, minekutána a Szent Lélek eljő reátok: és lesztek nékem tanúim úgy Jeruzsálemben, mint az egész Júdeában és Samariában és a földnek végső határáig.,, 
Cselekedetek 1:8

,,Ha szerettek engem, megtartjátok az én parancsolataimat,
én pedig kérni fogom az Atyát, és másik Pártfogót ad nektek, hogy veletek legyen mindörökké:
az igazság Lelkét, akit a világ nem fogadhat be, mert nem látja őt, nem is ismeri; ti azonban ismeritek őt, mert nálatok lakik, sőt bennetek lesz.,, 
János evangéliuma 14:16 -

2025. március 10., hétfő

ISTENTISZTELETRŐL❣️🌟❣️✨❣️

Az Istentisztelet Szent idő és Szent esemény!


Az Istentisztelet Isten szövetséges népének valóságos találkozása az élet Urával. 
Az Istentisztelet kihagyhatatlan és pótolhatatlan 
(amint a hét hetedik napját sem tudjuk átugrani). 
Az Istentisztelet megismételhetetlen és egyszeri. 
Az Istentisztelet valós közösség.
Ezért az Istentisztelet nem lehet opció. Nem alternatív program.
Nem akar vonzó lenni, hogy versenyezzen. Nem akarja magát olcsóvá tenni.
Az Igehirdetések, Az Istentiszteletekről sorozatok a legerősebb üzenete nekünk, 
Isten népének ez: Lépjünk be, közösen imádjuk Istent, éljünk kegyelmével
 (Ige és sákramentum), és tegyük ezt rendszeresen!


********************************

Találkozás Isten szentségével

Lekció: Ézs 57,14-20 - https://abibliamindenkie.hu/uj/ISA/57 
Textus: Ézs 6,1-9a, 13.https://abibliamindenkie.hu/uj/ISA/6

Kedves Testvérek!


Pünkösd vasárnapján egy héttel a Szentlélek eljövetelét ünnepeljük!

Ilyenkor zsúfolásig megtelik  a közösségi hely, hangzik a pünkösdi evangélium, meglátogat minket az Úr a jelenlétével, együtt örülhettünk a  bizonyságtételeknek, részünk lehetett az Úrvacsorai közösségben. Együtt dicsőíthettük Istent. 
Fantasztikus élmény hallani és érezni, hogy a gyülekezet énekel, együtt, egy szívvel és szájjal dicsérjük az Urat. Talán el is hangzik köztünk ez a mondat: milyen jó Istentisztelet volt!

Pünkösd a Lélek eljövetelének ünnepe, a keresztyén egyház születésnapja. 
Létrejött az első keresztyén gyülekezet, és sorra alakultak a kisebb nagyobb sejtek, 
ahol összejöttek, imádkoztak, hirdették az evangéliumot, dicsérték Istent, úrvacsorai közösséget gyakoroltak. 
Különböző helyeken, otthonokban, nyilvánosan vagy bujkálva, de elindult valami, 
amit nem lehetett megállítani- és nem lehet azóta sem! 
Elindult valami akkor, ami még nem volt addig: keresztyén gyülekezet, keresztyén összejövetelek, kialakult a keresztyén istentisztelet. 
Egy hely, ahol összejöttek, és ahol Isten ott volt egyszerűen köztük abban az ígéretben, hogy ahol ketten vagy hárman összegyűlnek Jézus nevében, Ő ott lesz közöttük.

Az, ami ma itt és most közöttünk történik, nem más, mint annak a folytatása, ami ott az első pünkösdkor elindult. 
Jövünk a közösségben, összegyűlünk egy helyen, találkozunk egymással, Istennel, magunkkal. 
Ha a gyülekezet tagja vagy, akkor ez egyértelmű lehet a számodra, ha vendég vagy, 
de egyébként Krisztus követőjének vallod magadat, akkor is itthon érezheted magad, 
de ha nem hiszel Istenben, 
ha keresed Őt, akkor furcsa lehet számodra: miben más ez a hely, mint bármilyen más? 
Mi teszi különlegessé? Mitől szent, mitől lesz istentiszteletté egy beszéd, néhány ének és fura, csukott szemmel elmondott monológ a kéréseinkkel, vágyainkkal?

Istentiszteleten vagyunk, szent helyen, szent időben. A nyugalom napján, az Úr házában. Tudjuk, 
hogy illik itt viselkedni… 
De vajon tényleg, mi teszi szentté ezt az időt? A naptárunk? 
A mi időbeosztásunk, vagy az áldozat, hogy nem szabadidős programunkat töltjük éppen? Vagy mi teszi ezt a teret szentté? 
A színek, az arányok, a berendezés, a tér belső struktúrái, a felhasznált anyagok, formák, fények, a díszítés? 
Valaki azt mondta egyszer nekem, hogy ő a szívét öltözteti ünneplőbe minden vasárnap, úgy készül Isten elé az istentiszteletre, a szolgálatába.

/Az biztos, hogy szubjektív mércével van, aki szerint ez a hely szent és különleges, és amit teszünk itt, az fontos- és van, aki szerint nem az. 
Mert hiszen az számít, amit ki-ki maga gondol, szubjektív módon érez – és ahogy „fogyaszt”, ahogy használja a világot a maga örömére.
- A fogyasztói kultúra ugyanis az utóbbi évtizedekben természetes módon érte el az élet minden részét: a szent és a profán területeket egyaránt. 
Benyomult az emberi élet minden szegmensébe, így a hit és spiritualitás világába is. 
A fogyasztói ember fogyasztói módon keresi és utána sajnos „használja” Istent. 
Használni próbálja, élvezni, ameddig lehet, azután lecserélni másra, ha már nem élvezi eléggé. 
Ez a lecserélés történhet más vallási formára, más gyülekezetre, más irányzatra./

- A klasszikus társadalmi formák devalválódásával, a tekintélyelvű rendszerek általános krízise miatt az egyház és az istentisztelet helyzete is relativizálódott. 
Korábban egy falu- vagy városi közösség központi helye volt a templom, az istentisztelet pedig az a hely volt, ahol meg kellett jelenni, aminek része kellett lenni. 
Főleg egy nagyvárosi közegben egészen más elvárások kapcsolódnak egy templomhoz és egy istentisztelethez.

- Itt, a gazdagréti református gyülekezetben is azt tapasztaljuk, hogy az istentisztelet még a hívő emberek számára is sokszor opcionális szabadidős program. 
Egy olyan rendezvény, ami értékes, de ahonnan rendszeresen lehet késni, amit ki lehet hagyni akár heteken keresztül is, amin nem kell annyira jelen lenni, a szónak a teljes lelki jelenlétére gondolva. Szolgáltatás, amit ha máshogy nem, valamilyen egyéb gyülekezeti szolgálattal vásárolunk meg.

A mai vasárnappal kezdődően új sorozat indul, melynek témája: az Istentisztelet. 
Különböző szentírási helyek alapján fogunk azzal foglalkozni, mi az istentisztelet.
 (nem mi mit érzünk, hogy mi az, hanem hogy a Szentírás mit tanít róla).

Csak két rövid vonatkozás, amit szeretnék leszögezni a sorozat elején:


I. Az istentisztelet: találkozás. A találkozás több dimenzióban is zajlik. 
Sokan örülnek a gyülekezeti tagok közül az egymással történő találkozásnak, 
a kapcsolattartásnak. Ennek helye van az istentisztelet keretében, előtte, utána. 
Mégsem ez a hangsúlyos, hanem Isten kijelentésének meghallása, megértése, és ebből fakadóan az egymással és magunkkal való találkozás. 
Ez a találkozás olykor kellemes, megnyugtató, de legtöbbször szembesítő, kemény, akár fájdalmas is lehet. Ez a találkozás átformáló kell, hogy legyen. 
Ha nem az, akkor lényegében talán sosem történt meg igazán.

II. Az Istentisztelet: ünnep.
Isten szeretetének ünnepe. 
Ennek az ünnepnek vannak hagyományai, van reformátori öröksége és van egy ünnepeltje is: a kereszten meghalt és feltámadt Jézus Krisztus. 
Az élő módon hirdetett evangélium varázsolhatja ünnepé a nyugalom napját és magát az istentiszteletet is. Így válhat az istentisztelet hétről-hétre megújulásunk helyévé, életünk lüktetésévé, lelki lélegzetvételünkké.

A felolvasott Ige alapján a mai állításunk a következőképpen hangzik: 
az Istentisztelet: találkozás Isten Szentségével.

1. Találkozás Isten Szentségével…?


Isten szentségének döbbenetes, drámai leírása áll előttünk a mai Igében. 
A Szentírás egyébként beszél máshol is Isten szentségéről, dicsőségéről, hatalmáról, különböző megnyilvánulásairól, amik lényéhez tartoznak.

Különösen erős ez a visszatérő motívum a prófétai elhívásokban, mikor Isten emberei szemtől-szembe találják magukat Istennel. 
Mózesnek az égő csipkebokornál le kell oldania a saruit, hiszen szent az a hely, ahol jár. 
Nem a hely bírt valamilyen mitikus szentséggel, hanem Isten valósága, jelenléte szentelte meg azt.

Ízlelgessük most ezt a szót: szent. Szentnek lenni… 
Összesen 497-szer szerepel a Szentírásban, de azt gondolom, egyet érthetünk abban, hogy nehéz megérteni, megfogalmazni, befogadni.

Hadd hangsúlyozzam, hogy kevés objektívabb dolgot tudnék felsorolni Isten szentségénél! 
Ez egy olyan tény, igazság, amit az Írás kijelent Istenről, és amit valamiért fontos tudnunk róla. Nem számít, megérthetjük-e teljesen ezt vagy sem…

Elmondhatjuk összességében a bibliai beszámolók alapján, hogy aki találkozik Istennel a Szentírásban, aki valamilyen módon „látja”, érzékeli Őt, az azt mondja róla: szent. 
Nem mondhatjuk: Istent még soha senki nem látta… sok beszámolót ismerünk a Bibliából ilyen találkozásokról. Mind a szentséggel való szembesülés példái!

I. A látható szentség

Ézsaiás elhívása kapcsán bepillantást nyerünk Isten lényébe, szentségébe. 
Isten jelenléte, Isten megbízása, küldése a próféta szolgálatát hitelesíti. 
Ézsaiás megbízatást kap Isten jelenlétében. 
A fejezetben a próféta üzenetet ad át Istenről, önmagáról, a világról. 
A látomás ideje feltehetően Kr.e. 738. Ézsaiás ekkor még eléggé fiatal.

Azt olvassuk, hogy Ézsaiás látta az Urat: nem írja le, milyennek látja. 
Ezeket látja belőle: lépcső, trón, palást. /Arcát nem/
Talán érzékeljük a párhuzamot Jákób álmával, ahol szintén lépcsők vezetnek a mennybe. 

E képben Isten uralkodó, Isten bíró, trónon ül, magasan minden felett.
Isten jelenléte betölti a templomot. Ő magasztos és fenséges. 
A palást szegélye: ez jut a halandóknak, ezt érinthetik, ezt csókolhatják meg!
Kálvin János azt mondja, hogy itt, ebben a látomásban olyan dolgot mutat meg Isten Ézsaiásnak, ami ember számára nem érthető. 
Isten szentsége befogadhatatlan lenne teljes valóságában a múlandó ember korlátozott értelmének, ezért olyan képi elemek, keretek között jelenik meg, hogy érthető legyen a számára. 

Így tudta a próféta befogadni Isten elképzelhetetlen dicsőségét és fenségét.
A mennyei trónteremben Isten nincs egyedül, szeráfok veszik körül. 
Ezek csodálatos mennyei lények, nem angyalok! A „saraph” szó azt jelenti: égni. 
Fény, tűz a testük, ragyognak, mint a láng. Isten dicsőségének megjelenítői. 
Mégis, arcukat el kell takarniuk Isten elöl: ők sem nézhetik színről-színre Istent… a földtől elszakadva, lebegve vannak itt a trónteremben.

Ez a különleges kép tehát Isten szentségének, dicsőségének képi kerete.

II. A szentségről szóló kijelentés

A történetben ugyanakkor hallható elemek is vannak.
A szeráfok a mennyei liturgia részesei: folyamatosan ismétlik és kiáltják:
 „Szent, szent, szent a seregek ura… teljes mind a széles föld az Ő dicsőségével/dicsősége betölti az egész földet!”
 „A menny, az Isten közvetlen jelenléte nem más, mint végsőkig fokozott istentisztelet.” 
Örök, állandó liturgia. Ennek a kultusznak a tárgya Isten szentségének, dicsőségének magasztalása. Fogadjuk most el ezt a képet anélkül, hogy teljesen meg akarnánk érteni! Ez a mennyei valóság…

Na de mi ez a szentség? „A szentség Isten minősége, a dicsőség ennek a hatása.” 
A héber szó, a „Kados” azt jelenti: szent, más…
Isten szent, azaz „hozzáférhetetlen”, elérhetetlen, megközelíthetetlen az ember számára. 
Semmihez nem hasonlítható, semmilyen emberi keretbe, formába nem szorítható! 
Szent, szuverén, hatalmas és dicsőséges! Háromszor szent, hiszen Isten teljesség és tökéletesség!

A szent Isten dicsősége betölti a földet. „A szentség és dicsőség – így együtt – nem állapot, hanem folyamat.” 
Az egész világon megjelenik Isten dicsősége, felismerhető teremtő, gondviselő hatalma, minden szépség, tökéletesség, ami még ebben a megtört világban is jelen van Isten dicsőségéről beszél. Isten dicsősége ezen a földön ereje, szava, munkája, tettei, hatalma, uralma.
Az egész föld tele van Isten dicsőségével, tulajdonképpen egy nagy templom a világ! 
És miközben Isten szent, e világ feletti, mégis itt van ebben a világban, és ahogy a lekcióban hallhattuk: „Magasságban és szentségben lakom, de a megtörttel és alázatos lelkűvel is. Felüdítem az alázatosak lelkét, felüdítem a megtörtek szívét.” (Ézs 57) 
A legnagyobb magasságban és a legmélyebb emberi helyzetben is ott van.

III. Isten szentségének „hatása”


Ezen a ponton talán azt gondolhatod, hogy ma tényleg inkább valami szabadidős programot kellett volna választani, mert eléggé elvont és nehéz ez a mai igehirdetés… 
de most jön a témánk szempontjából a legérdekesebb dolog az Igéből.
Az Isten szentségéről, dicsőségéről szóló kijelentés majdnem szétfeszíti az észlelés kereteit: megrendült küszöb, megremeg minden. 
Megterhelni az ember befogadóképességének kereteit… Ez pedig félelmetes, ijesztő.
Füst tölti be a templomot, ami nem Isten jelenléte, hanem a kijelentést eltakaró, titkát és fenségét őrző lepel. A kijelentés itt kinyilvánítás, és ismét visszazárkózás.
 „A beszéd globális hangsúlya az elnémulás.”
Isten szentségében, leplezetlen dicsőségében, jelenlétében, valóságában az ember semmisége lesz nyilvánvalóvá. 
Nem segít Ézsaiáson semmi: liturgiai gyakorlat, az ígéret népéhez tartozás, közbenjáró: azt érzi, hogy vége van.
Nyilvánvalóvá válik az, aki ő: tisztátalan. Nem szent. Ez az ember. 
Ez vagy te és én. Hiszen „Az vagyok, amit beszélek - vagy amiről hallgatok.” 
Isten jelenlétében, szentségében szavaink a legnagyobb ítélet rajtunk.
És itt van a fordulat, itt a kegyelem, a legnagyobb érdekesség e részben: a tökéletes és szent Isten jelenlétében leleplezett ember új esélyt kap: 
Isten megtisztítja a száját, küldetést kap, identitást kap, értelmet kap az élete. 
A szent Isten küldötte lesz: kapcsolódik a múlandó az örök és szent, fenséges Istenhez.

2. Mire hív minket Isten szentsége?


I. Mi a válaszunk Isten szentségének tapasztalására?

Nem vagyunk Ézsaiás próféta, nem (vagy nem feltétlenül) kapunk látomást, személyes benyomást- pedig talán erre vágynánk. 
Ehelyett van egy Ige, a Szentírás, egy hely, ahol ezt hirdetik és egy közösség, ahol ezt meghirdetik.

Hiszem, hogy legelőször is minket, itt és ma élő embereket, talán személyes benyomásokat, bizonyosságot, átélést, élményt kereső embereket arra hív ma Isten, hogy lássuk be: Ő szent! 
Fogadjuk el ezt az igazságot, hiszen kijelentette és itt áll előttünk a Szentírásban. 
Higgyük el anélkül, hogy éreznénk, átélnénk bármit is! 
Ez igazság, kinyilatkoztatás, csak elhinni lehet! Engedjük el minden más igényünket, bizonyíték és jel kérési szándékunkat…

Másodszor ha Isten szent, akkor a mi válaszunk erre a hódolat és az imádat. 
Erre hív és ez lehet a válaszunk: hódolunk a szent Isten előtt és imádjuk Őt, mert Ő az Úr.

Harmadszor odaszánhatjuk magunkat, hiszen ez Isten igénye: „Szentek legyetek, mert én szent vagyok…!” Szánjuk oda neki magunkat, ahogy Ézsaiás is tette! 
Tehetjük ezt teljes rábízással, hiszen ugyancsak Ő mondta: „Én, az Úr szentellek meg titeket…!”

II. Hogy jelenhet meg az istentiszteletünkön Isten szentsége?

Az Istentiszteletről szóló sorozat első részeként kulcsfontosságú, hogy megértsük: 
nem egy klubban vagyunk! 
Nem egy közösségi házban- még akkor sem, ha a hely, ahol összejövünk otthonos. 
Nem azért jövünk, mert ki mit gondol, ha nem jövünk. 
Nem azért vagyunk pontosak és nem késsük le az istentisztelet felét, mert kiprédikál a lelkész. 
Nem azért jövünk, mert ha nem tudjuk le ezt, akkor megharagszik a jóisten… 
hanem azért vagyunk itt, mert Isten szent és mi együtt akarjuk Őt imádni, hódolunk neki és keressük az Ő akaratát az életünkre, várunk együtt a szavára!

Az Istentiszteleten Isten szentsége jelen lehet lélekben, valóságosan, jelenlétében. 
Ez a hely szent, de nem a falak vagy a berendezés különlegessége miatt, hiszen a szentség nem szorítható emberi keretek közé, hanem folyamatosan változó módon jelenhet meg Isten szuverén akarata szerint.
Az istentiszteleten a szentséget egyrészt az Igének a szentsége, isteni kijelentése, Istentől jövő volta adja. 
Az Ige szent, mert Istentől jövő felfedése lényének, ami magunktól, kijelentése nélkül megismerhetetlen lenne számunkra.
Isten szentsége megjelenhet váratlan módon a Szentlélek kiáradásában. 
Ennek lehetnek akár tapasztalható jelei is (például belső megrendülés az Igével való találkozás miatt, akár érzetek is), de nem feltétlenül vannak.
Isten szentségére adott válaszunk, ahogy az istentiszteleti helyre készülünk, jelen vagyunk, kifejezzük alázatos közeledésünket Isten felé.

Mindezek után végül egy fontos kérdés maradt még számunkra. 
Ha Isten jelenléte ennyire szent miért is akarjuk, hogy köztünk legyen? 
Miért hívjuk Őt? Miért jó ez nekünk, hogy Ő itt van, hogy leleplez és szembesít magával és magunkkal?

Azért, mert igazából, miközben félelmetes Isten szentsége és dicsősége, az ember ez után vágyik vagyon mélyen! A közelség vágya ott van mindenkiben, abban is, aki nem tudja megfogalmazni közel akarok lenni hozzá, ott akarok lenni! 
„Egy dolgot kérek az Úrtól, azért esedezem: hogy az Úr házában lakhassam egész életemben; láthassam, milyen jóságos az Úr, és gyönyörködhessem templomában.” Zsolt 27, 4 Így vall a zsoltáros.

Az is lehet persze, hogy leginkább a méltatlanság és a félelem érzését váltja ki benned az Isten szentségről szóló üzenet. Meg tudlak érteni. 
Van egy visszatérő álmom: istentisztelet kezdődik, mindenki itt van, szólnak az irodába, hogy indulni kell, de nem vagyok kész, koszos a ruhám, vagy pizsamában vagyok, nem vagyok megborotválkozva, nincs rajtam cipő és be kell jönnöm és ide kell állnom. 
A gyülekezet pedig áll és néz érdeklődve. Méltatlanság. Nem vagyok kész…

Az Evangélium, hogy Jézus Krisztus azért jött el, azért váltott meg, hogy az Ő gyermekeként, a benne való hitben felszabadultan, megtisztítva jöhessünk a szent Isten jelenlétébe. 
Akár vágysz oda, akár méltatlannak érzed magadat! 
Jézus lett az út Istenhez, általa van szabad utunk az Atyához! 
Járulhatunk bizalommal a kegyelem királyi trónusához, hogy irgalmat nyerjünk…!

A Jelenések könyvében olvashatjuk, hogy János apostol látja a mennyei trónt, 
a szent, dicsőséges Istent fényességben és ragyogásban; látja a mennyei lényeket is, de látja a Bárányt! 
Jézus Krisztust, akiről ezt mondják a mennyei lények:
 „Méltó vagy arra, hogy átvedd a könyvet, és feltörd annak pecsétjeit, mert megölettél, és véreddel vásároltad meg őket Istennek minden törzsből és nyelvből, minden nemzetből és népből…” Jel 5, 9

Isten szentségével Jézus Krisztuson keresztül találkozhatunk ma is. 
Ezt tehetjük most is, ma is, és életünk minden napján. Hála legyen és dicsőség ezért a szent és dicsőséges Istennek!

Ámen!

(Thoma László)
 gazdagréti református gyülekezet -

2025. január 27., hétfő

🌟A böjt fő céljai a Szentírás alapján❣️

Spirituális célból történő, önkéntes tartózkodás az ételtől, egyes esetekben - csak rövid ideig - akár a folyadéktól is. Gyakoriság szempontjából elkülöníthetünk rendszeres és különleges böjtöt. 

Az Ószövetségben ezzel a kifejezéssel a Bírák könyvében találkozunk először. Itt a böjt együtt járt sírással és Isten keresésével, hiszen súlyos tragédia érte a nemzetet, egy testvérháború során sokan meghaltak. A tisztánlátás érdekében útmutatást kértek Istentől a továbblépésre. 

De már korábban ismerte Izrael népe önmaga megsanyargatását, hiszen Mózes törvénye előírta a hetedik hónapban az engesztelés napjának megünneplését, melyen mindenki megalázta magát, kifejezve Isten felé, hogy szegény állapotú, szüksége van kegyelemre. “Ugyanennek a hetedik hónapnak tizedikén az engesztelés napja van: szent gyülekezéstek legyen néktek, és sanyargassátok meg magatokat, és tűzáldozattal áldozzatok az Úrnak.” (3Móz. 23,27.)

Több bibliai szereplő életét jellemezte a böjt gyakorlata, egyes vezetők országos böjtöt is kihirdettek. 
A leírásokból kiderül, hogy a közösségileg gyakorolt megalázkodás hatékonyabb volt egyes krízishelyzetekben, a teher, a felelősség súlya megoszlott a közösség tagjain. 
A böjtölés emlékezteti az embert arra, hogy a fizikai táplálék mellett van más étel is, amely az ember spirituális éhségét kielégíti. “És megsanyargata téged, és megéheztete, azután pedig enned adá a mannát, amelyet nem ismertél, sem a te atyáid nem ismertek, hogy tudtodra adja néked, hogy az ember nem csak kenyérrel él, hanem mind azzal él az ember, ami az Úrnak szájából származik.” (5Móz. 8,3.)

A böjt fő céljai a Szentírás alapján:
● megalázkodás (bűnök megbánása miatt), Istenhez való közeledés kísérője
● Isten beszédének jobb megértése, a testi vágyak háttérbe szorítása által
● életvezetési tanács, útmutatás kérése
● közbenjárás mások érdekében
● különleges krízishelyzetekben a változás elősegítése (pl. háborús helyzet, súlyos betegség)
● történelemformálás ima és böjt által
● ítélethozatal
Az Újszövetség Jézus példája alapján bemutatja, hogy a böjt a szolgálatra való felkészülés velejárója. (Máté 4,1-2.) Jézus tanítványai is gyakorolták az ételektől való tartózkodást, például amikor személyeket küldtek ki missziós munkára, és Isten útmutatását kérték a választásban. 
Fontos leszögezni, hogy a Szentírás szerint a böjt nem az Istennel való kapcsolattartás eszköze. 
A Teremtőt nem lehet megvásárolni adott mennyiségű böjt gyakorlásával. Ez a pogány kultuszok bevett szokása volt, hogy öngyötrés, önsanyargatás, koplalás által próbálták istenük válaszát kieszközölni.

Forrás: Hitlexikon - Rita Farkasné -
https://www.hitgyulekezete.hu/lexikon/bojt

2025. január 23., csütörtök

Szoros kapu, keskeny út❣️

Bizony így van❣️ .... mindenkinek meg kell harcolnia a hit nemes harcát, nem engedni a világ hívásának, csábításának, nem feladni, Akik mindvégig kitartanak, azok győznek, mert az ÚR már legyőzte a gonnoszt, nekünk pedig Rá kell figyelnünk és az Ő Igéje szerint élni!
Könnyü a keskeny út? Nem, de az az egy visz a Mennybe! Ámen!
Máté 7:13-14 -Szoros kapu, keskeny út
,,Menjetek be a szoros kapun. Mert tágas az a kapu és széles az az út, a mely a veszedelemre visz, és sokan vannak, a kik azon járnak.
,,Mert szoros az a kapu és keskeny az az út, a mely az életre visz, és kevesen vannak, a kik megtalálják azt.,,
János 14:21 ,,Aki befogadja parancsolataimat, és megtartja azokat, az szeret engem, aki pedig szeret engem, azt szeretni fogja az én Atyám; én is szeretni fogom őt, és kijelentem neki magamat.”
ÁMEN❣️
https://www.facebook.com/kerlene.rogers/videos/10203576250234046

2025. január 4., szombat

🌟ISTEN HŰSÉGES - ISTEN NEVEI❣️

A 2025-ös év elején szeretnék néhány gondolatot megosztani veletek Isten változhatatlan és örökké hűséges jelleméről.
Mert nem számít, hogyan változik ez a világ, nem számít, mi történik a gazdasággal vagy a politikai életben, de még az sem, hogy milyen változások állnak be az életkörülményeinkben,
Ő soha nem változik meg!
A mi Istenünk pontosan ugyanaz, aki mindig is volt, és aki mindig is lesz! A Szentírásban sok mindent kijelent nekünk a természetéről a nevein keresztül.
Most nincs módom arra, hogy Isten valamennyi nevét végigvegyem veletek, de azért néhányra szeretném ráirányítani a figyelmeteket:
JHVH Jíre – az ÚR gondoskodik (1Mózes 22:14)
Ő gondoskodott rólunk a múltban, gondoskodik rólunk a jelenben, és gondoskodni fog rólunk a jövőben. Nemcsak a fizikai és anyagi szükségeinkről gondoskodik, hanem a bűntől való üdvösségünkről, a békességünkről, a Szent Szellem vigasztalásáról és a helyreállásunkról is. 
Minden szükségünk betöltéséről gondoskodik, és ez így lesz ezután is! Ő a mi Gondviselőnk.
JHVH Salom – az ÚR a béke (Ézsaiás 9:6)
Tökéletes békéjét hozza el számunkra, olyan békét, amely minden értelmet meghalad. 
A nehézségek közepette is megtart minket, és biztosítja a harmóniát az életünkben és a kapcsolatainkban.
Saját Fiát adta, hogy magával örökre megbékítsen minket. Ő a mi Békénk.
JHVH Rófé – az ÚR az én gyógyítóm (2Mózes 15:26)
Igen, meggyógyítja a testünket és megszabadít minket a betegségektől. Gyógyulást hoz a szívünkbe és elménkbe is. Meggyógyítja a családunkat; meggyógyítja a kapcsolatainkat.
A gyógyítás Isten természetének szerves része! Azt akarja, hogy teljes életet éljünk, és egészségesek legyünk minden módon. Ő a mi Gyógyítónk.
JHVH Ori – az ÚR az én világosságom (Zsolt. 27:1)
Ő világítja meg előttünk az ösvényt. Ebben a zsoltárban a zsoltáros így folytatja: "Az ÚR az életem erőssége, kitől féljek?" Nem számít, milyen nehéz helyzetbe kerülünk, Isten eloszlatja a sötétséget. Nincs okunk félni. Ő a mi Világosságunk.
JHVH El Emeth – az igaz Isten (Zsolt. 31:5)
Ő belelát a szívbe, és Ő a mi Bírónk. Pontosan tudja, kik vagyunk. Bízhatunk minden szavában, amit kimondott. Szívünket, lelkünket a kezére bízhatjuk. Amikor összezavarodunk és kétségek közt vagyunk, nyugodtan mehetünk az Igéjéhez vigaszért és tisztánlátásért. Ő az Igazság.
JHVH Rói – az ÚR az én pásztorom (Zsolt. 23:1)
Megóv az ellenségeinktől, megmutatja, melyik utat válasszuk. Megígérte, hogy velünk lesz a halál árnyéka völgyében is, és asztalt terít nekünk ellenségeink szeme láttára.
Otthagyja a kilencvenkilencet, és utánamegy az egy elveszettnek. Ő vezet minket. Ő a mi Pásztorunk. És van még egy név, amit szeretnék megosztani veletek...
JHVH Sal’l – az ÚR az én kősziklám (Zsolt. 18:2)
Ő a mi erős várunk, és hatalmas szabadítónk. Őbenne menedéket találunk! Bevehetetlen, kimozdíthatatlan. Ezen az erős alapon biztosan megállhatunk. Ő a mi Kősziklánk.
Állj rá erre a biztos alapra ebben az új évben!
Járj az Ő békéjében, világosságában, gyógyításában és gondoskodásában! Bármit is tartogasson számodra, számunkra 2025, tudhatjuk, Kinek hiszünk: az Örökkévaló, Változhatatlan és Mindenható Istennek!
Ezekkel a gondolatokkal kívánok Nektek, a CfaN minden munkatársa nevében Áldott és Boldog Újévet!
Az ÚR gazdag áldását kérem rátok és családotokra az Úr Jézus nevében!

Daniel Kolenda
és a teljes CfaN csapat -

🌟Miért hívjuk segítségül az Úr nevét❓

,,Séthnek is született fia, és nevezé annak nevét Énósnak. Akkor kezdték segítségül hívni az Úrnak nevét.,, 1Móz 4:26

De mindaz, aki az Úrnak nevét hívja segítségül, megmenekül; mert a Sion hegyén és Jeruzsálemben lészen a szabadulás, amint megigérte az Úr, és a megszabadultak közt lesznek azok, akiket elhí az Úr! Jóel 2:32

És lészen, hogy mindaz, aki az Úrnak nevét segítségül hívja, megtartatik. Apcs 2:21
Most annak okáért mit késedelmezel? Kelj fel és keresztelkedjél meg és MOSD LE A E BŰNEIDET, segítségül híván az Úrnak nevét. Apcs 22:16
Mert minden, AKI SEGÍTSÉGÜL HÍVJA AZ ÚR NEVÉT MEGTARTATIK. Róm 10:13

Hogyan hívjuk segítségül az Úr nevét?

Mindazáltal megáll az Istennek erős fundamentoma, melynek pecséte ez: Ismeri az Úr az övéit; és: ÁLLJON EL A HAMISSÁGTÓL MINDENKI, AKI KRISZTUS NEVÉT VALLJA. 2Tim 2:19

Máté 6:9 Ti azért így imádkozzatok: Mi Atyánk, ki vagy a mennyekben, SZENTELTESSÉK MEG a TE NEVED;
(a bűntől különüljön el az ember)
Máté 6:10 Jöjjön el a te országod; legyen meg a te akaratod, mint a mennyben, úgy a földön is.

Az Úrnak, a te Istenednek nevét hiába fel ne vedd; mert nem hagyja azt az Úr büntetés nélkül, aki az ő nevét hiába felveszi. 5Móz 5:11 (ne a bűnös vágyait akarja megvalósítani Istennel)

Így mutatkozott be az Úr...

- És nevezé Ábrahám annak a helynek nevét Jehova-jire-nek. Azért mondják ma is: Az Úr hegyén a GONDVISELés. 1Móz 22:14

- 2Móz 15:26 És monda: Ha a te Uradnak Istenednek szavára hűségesen hallgatsz és azt cselekeszed, ami kedves az ő szemei előtt és figyelmezel az ő parancsolataira és megtartod minden rendelését: egyet sem bocsátok reád ama betegségek közül, amelyeket Egyiptomra bocsátottam, mert én vagyok az Úr, A TE GYÓGYTÓD. (feltétel is van)

- 2Móz 17:15 És építe Mózes oltárt és nevezé nevét Jehova-Nisszi-nek. 2Móz 17:16 És monda: Megesküdött az Úr, hogy harca lesz az Úrnak Amálek ellen nemzetségről nemzetségre.

- Bír 6:23 És monda neki az Úr: Békesség neked! ne félj, nem halsz meg! Bír 6:24 És építe ott Gedeon oltárt az Úrnak, és nevezé azt Jehova-Salomnak [(azaz: az Úr a béke]), mely mind e mai napig megvan az Abiézer nemzetségének [városában], Ofrában.
Jer 23:6 Az ő idejében megszabadul Júda, és Izrael bátorságosan lakozik, és ez lesz az ő neve, amellyel nevezik őt: Az Úr a mi igazságunk!

- Zsolt 23:1 Dávid zsoltára.; Az Úr az ÉN PÁSTOROM; nem szűkölködöm. Zsolt 23:2 Füves legelőkön nyugtat engem, [és] csendes vizekhez terelget engem. Zsolt 23:3 Lelkemet megvidámítja, az igazság ösvényein vezet engem az ő nevéért. Zsolt 23:4 Még ha a halál árnyékának völgyében járok is, nem félek a gonosztól, mert te velem vagy; a te vessződ és botod, azok vigasztalnak engem. Zsolt 23:5 Asztalt terítesz nekem az én ellenségeim előtt; elárasztod fejem olajjal; csordultig van a poharam. 
Zsolt 23:6 Bizonyára jóságod és kegyelmed követnek engem életem minden napján, s az Úr házában lakozom hosszú ideig.

A pásztor juhai, ismerik a pásztor és meghallják az Ő szavát és követik azt.
- Ez 48:35 Körös-körül tizennyolcezer [sing]; és a város neve ama naptól fogva: Ott [lakik] az Úr!

Forrás: Hit Hírek -

Istennek több neve is van, de a fenti hetet Ő jelentette ki, amikor megjelent a szolgáinak - így mutatkozott be.
Ezek a nevek mind a megváltásra utalnak és benne van a megváltás minden aspektusa, amire az embernek szüksége van. Ezért jelent szabadulást ha a megvallásunkkal a fej hitünket szív hitté alakítjuk!

Jahve Szavaoth (Seregek Ura, 1Sám15,2 Zsolt 46,11), Jahve Mekkadeshem (az Úr aki Megszentel 2Móz 31,13), Jahve Raah (az Úr az én Pásztorom Zsolt 23,1) Jahve Roi (A Látó Isten, Isten aki Lát 1Móz16,13 Zsolt32,8) ADONÁJ (Úr,Tulajdonos 1Móz15,8 Józs3,11) El Shaddáj (Mindenható Isten 1Móz16,1) és még sok (El Khai, El Elim, El Gibbor, El Qanna, El Olam, El Elion, Attiq Jomin).

ISTENNEK NEVEI💥

Kicsit utána olvastam Isten neveinek- Hajnalcsillagnet-en találtam össszeségében a legtöbbet és nagyon értékes hozzászolásokat, több neves tanító, lelkész gondolatát, mondanivalóját is.  


,,Ezt a tanítást azért hoztam létre, mert indíttatást éreztem rá a tegnapi Istentisztelet után,mivel ezen az áldott alkalmon úgy hiszem, kijelentést,vettem a szívemben, megerősítést mindenképpen, hogy az imáinkban érdemes és fontos konkrétan megszólítani, segítségül hívni az Urat, az adott helyzetnek megfelőlen, ha valaki gyógyulásra vár, akkor kiáltson elsősorban Jahve Rafa-hez, ha vezetésre, akkor Jahve Rohi-hoz, ha ellátásra akkor Jahve Jireh-hez és így tovább.

Hiszem, hogy Jézus megváltói műve elérhetővé tette számunkra e nevek használatát a mi hitünk által és e nevekben erő, hatalom és dicsőség van.
Kapcsoltam az igei hivatkozásokat is hogy mélyüljünk el bennük, elmélkedjünk rajtuk,forgassuk a szívünkben, gyönyörködjönk bennük, és az élő és ható ige végezze el bennünk, amire elküldetett, ezt kívánom

Egy csokorba szedve az Úr neveit igehelyekkel megmutatva.
A névben benne van a viselője teljes lénye, ami csodálatos Urunk, szívünk ismerője első számú Szerelme, Akiért teremtettünk, akiért élünk.
Dicsőség az Úrnak! Halleluja!!!


Istennek nevei, megnevezései:
(forrás: isten-neve.hupont.hu )

Istennek számos neve, megnevezése van!
Ezek a megnevezések valamilyen:

- tulajdonságával,
- cselekvésmódjával, illetve valamilyen
- poziciójával kapcsolatosak.

Ilyenek például:
Adonáj: Úr, Uram
ELOHIM: Isten
EL: Isten; Isten; aki hatalmas; erő
EL ELYON: A Felséges, Magasságos ( Isten )
EL Chai : Az élő Isten - Isten él
EL OLAM: Az Örökkévaló Isten
EL SHADDAI: A mindenható Isten
JEHOVA ELOHIM: Legfelsőbb ISTEN,vagy
ISTEN az ISTENEK ISTENE.
JEHOVA JIREH: Az ÚR Gondoskodik
JEHOVA RAFA: AZ ÚR az én Gyógyítom
JEHOVAH NISSI: Az Úr az én Zászlóm
JEHOVA SALOM: Az Úr az én Békességem
JEHOVA RAAH: Az ÚR az én Pásztorom
JEHOVA TSIDKENU: Az Úr az mi Igazságunk
JEHOVA SABAOTH/TSEBAOTH: A Seregeknek Ura
JEHOVA SAMMA: Ott lakik az ÚR
Teremtő Isten
Szabadító Isten
Erős Isten
Örökkévaló Atya,

Igei hivatkozások: (forrás:Marilyn Hickey Ministries.The Names of God -innen a fordítása az igehelyeknek)

Elohim: 91 zsolt.2-4,Jeremiás 32:38-40
Jehovah: Ézs 45:21, 139.zsolt1:5
El Shaddai: Ef .3:19,21, 1 Mózes 48:4
El Chai: Józsué 3:10
Adonai: 123 zsolt:21 Kor. 6:20
Jehovah Jireh: 1 Péter 1:18-20, Jel 5:11-12
Jehovah M’Kaddesh : 90.zsolt.17, 2Péter 1:4
Jehovah Nissi: 1 Kor15 :57, 2 Kor 2.14
Jehovah Rophe: Jer.30:17, János 4.13-14
Jehova Shalom: Máté 11:28-29, János 14:27
Jehovah Tsidkenu: Róma 6:17-18, 1Kor 1:30
Jehova Rohi: Zsidók 13.20-21, János 10:14-16
Jehovah Shammah: 16.zsolt:9, 11, Máté 28:19-20
El Elion: 1 Mózes 14:18-22, Dániel 4:17
Jehovah Tsebaoth: Neh.9:6, Ézs.6:3
Jehovah Makkeh: Zak 13:7, Mal.4:6
Jehovah Gmolah: Jer 32.18, Róm:12:17-19
Jehovah Elohay: Bírák 13.8, 16.zsolt.2
El- Elohe- Israel1Mózes 33:18-20
Jehove Eloheenu: 5Móz.5:24, 5 Móz6:4

(Innen a forrás ugyancsak:isten-neve.hupont.hu)

Mindezeken felül, Istennek még van egy neve, az Ő egyedülálló, különleges,rejtélyes, személyes, és kimondhatatlan neve.
Ez a név a misztikus zsidó hagyományban négy betűből áll:
- Y(od)
- H(é)
- V(au)
- H(é).
"A JHVH (vagy YHWH יהוה) az úgynevezett tetragrammaton (görögül τετραγράμματον – (a) négy betű), a négybetűs héber Istennév, Izrael Istenének az Ószövetségben található neve." ( idézet a A Wikipédiából, a szabad enciklopédiából. )

Írásban a zsidók Isten nevét a szent tetragrammal (YHWH) jelölték:

Több mint 7000-szer fordul elő a Bibliában!
A Biblia mindegyik könyvében megtalálható az Isten neve.
Kivétel: Eszter könyve, ahol, egyáltalán nem fordul elő Isten neve.
Jahve: Ez Izrael Istenének személyneve.
A Jahve név mássalhangzói fölé, illetve alá az Adonáj szó magánhangzóit írták. Ebből a kombinációból született a Jehova szó.

A választott nép előtt Isten neve Isten lényegét fejezte ki.
Úgy látták, hogy Isten mivolta ragyog ki e névből.
Úgy számított előtte, mint maga az Isten, és úgy félt az Ő nevétől, mint egykor magától az Istentől a Sínai hegyen.
A zsidók Isten iránti tiszteletből nem ejtették ki a szent nevet (csak évente egyszer a főpap), helyette általában az Adonáj (,,az Úr'' ) nevet használták.
Létezett egy olyan szokás is, mely szerint ha Isten nevét kellett kimondani, az ember elhallgatott és szívére tette a kezét, vagy kezével az égre mutatott, és mindenki megértette, hogy Istenről van szó, de maga a szent Név nem hangzott el.

De kezdetben nem volt így.
Amikor Isten kijelentette az Ő személyes nevét, nem mondta se akkor se utána, hogy ne használják, és hogy ne ejtsék ki ezt anevet.
Sőt Isten Fia, Jézus Krisztus, a zsidók nyakassága miatt újra meg kellett tanítania őket Isten nevének a helyes használatára, kiejtésére:
János 17:6 Nyilvánvalóvá tettem a nevedet azoknak az embereknek, akiket nekem adtál a világból...
János 17:26 És megismertettem velük a nevedet, és meg is fogom ismertetni,...
Figyeljük meg ezeket a kifejezéseket:
- nyilvánvalóvá tettem
- megismertettem velük
- meg is fogom ismertetni ( ez által utalt arra, hogy a jövőben, az Ő halála után újra a feledésbe fog merülni ).

Végül is miért is közölte volna Isten ezt a különleges nevet, ha nem azt akarta volna:
- hogy ezen a néven ismerjék Őt,
- hogy ez a név megkülönböztesse Őt minden más istentől, és teremtménytől,
- hogy ezen a néven imádják Őt,
- azaz, ez a név HASZNÁLVA legyen az Ő imádatában!?

Miért fontos ?

Amikor a Biblia Isten nevét használja, máris kényszerítve érezzük magunkat arra, hogy ne mint erőre, hanem mint személyiségre gondoljunk. Ez segít minket, hogy közelebb kerüljünk hozzá.

Ezt a nevet nem az emberek választották.
A Biblia elmondja,
- hogy Isten választotta magának, és kijelentette,
- hogy használni kell ezt a nevet.
Azt mondta:
„ És Isten még egyszer elmondta Mózesnek:
„Így szólj Izrael fiaihoz: »Jehova, a ti ősatyáitok Istene, Ábrahám Istene, Izsák Istene és Jákob Istene küldött hozzátok.« Ez az én nevem időtlen időkig, és erről fognak emlékezni rám nemzedékről nemzedékre.” 2Mózes 3:15

Hogyan tudnánk megfelelő tisztelettel adózni a legfontosabb név viselőjének?
- Talán úgy, hogy ha sohasem mondanánk ki vagy írnánk le a nevét, mivel nem ismerjük pontosan annak eredeti kiejtését?
- Vagy inkább oly módon, hogy használjuk azt, és pedig a nyelvünk szokásos kiejtés- és írásmódján, miközben illendőképpen beszélünk a név tulajdonosáról, és mint az ő imádói, helyes viselkedésünkkel tiszteletet szerzünk neki?

Tehát nem az a lényeg, hogy mindig kijavítsuk a helyes / helytelen kiejtést, mikor senki sem tudhatja melyik a helyes!
A név kiejtése lehet - más és más - ám ez csak kiejtés kérdése, nem pedig a jelentést érinti.

A héber nyelvben olyan sajátos és rendkívül szoros kapcsolat van a személy és a név között, ami a mi nyelvünkben és nyelvi gondolkodá-sukban ismeretlen.
- Akinek nincs neve, az nem is létezik.
- A személynek a neve pedig a lehető legtöbbet elárul annak viselőjéről.
- A név ismerete azt jelenti, hogy ismerem a nevet viselő személyt. Ha a nevét sem tudom, nem ismerem őt, egy ismeretlen Isten számomra.

Tehát: Ha meg akarom ismerni Istent, akkor először a nevét kell tudnom.


***********************************

Az alábbi írás innen származik:
http://www.istenkereso.hu/tanitas/raj_tamas/istennevek.html

És innen letölthető pdf-ben:
http://www.istenkereso.hu/letoltesek/tanitasok/Raj_Tamas-Istennevek_a_Bibliaban.pdf

Raj Tamás:
Istennevek a Bibliában

Október elején indult el az a bibliaiskola, amely a héber Írások rejtelmeibe hivatott bevezetni az érdeklődőket. Az előadásokat Raj Tamás, az ismert főrabbi és meghívott vendégei tartják. Az esemény különlegessége, hogy a hallgatók között szép számmal akadnak különböző keresztény felekezetekből érkezett érdeklődők is, akik a sok áttételes olvasmány után, autentikus forrásból is szeretnék megismerni az Ószövetség rabbinikus bibliaértelmezéseit. Az előadások értelemszerűen nem keresztény szemszögből közelítik meg a héber írások tartalmát, ennek ellenére bőven nyújtanak tanulni és okulni valót a téma iránt érdeklődőknek. Az alábbiakban bepillantásképpen a bibliaiskola első óráinak vázlatából adunk közre néhány szemelvényt. Az estek rendezője a Makkabi Kiadó. Érdeklődni lehet a 267-8502-ös telefonszámon.

Szeretnénk, ha a héber Bibliát és annak tanításait hallgatóink jobban megértenék és megszeretnék. Reméljük azt is, hogy felkelthetjük az érdeklődést a bibliai héber nyelv szépségei iránt. Az immár klasszikus új-héber költészet egyik legnagyobb alakja, Hájim Nahman Bialik ugyanis joggal vélte úgy, hogy aki a zsidó Szentírást csak fordításból ismeri, az olyan, mintha tulajdon édesanyját egy fátylon keresztül csókolná meg...

JHVH – a négybetűs Istennév

„Ábrahámnak, Izsáknak és Jákobnak Mindenható Istenként jelentem meg, ám JHVH nevemmel nem váltam ismertté számukra” – így nyilatkozik meg Isten Mózes előtt, amikor az egyiptomi szolgaságból való kiszabadítás történelmi feladatával bízza meg őt. Ahhoz azonban, hogy ennek a híres mondatnak a jelentését feltárjuk, a négy héber betű magyarázatát is meg kell lelnünk. Az itt szereplő négybetűs istennév (görög eredetű tudományos szóval a tetra-grammaton ) értelmezése, noha szinte könyvtárnyi irodalma van, a kabbalában és a bibliatudományban egyaránt számos eltérő véleményt váltott ki, és azt mindmáig a legnagyobb titok övezi. Nem véletlen, hogy a korai görög fordítás, a Septuaginta megtartotta eredeti alakját, csupán betűit írta át, ahogyan azt az imént mi is tettük.

Isten – a Bibliából tudjuk – az ősapáknak ígérte a későbbi Izrael országát, s ők töretlenül bíztak ebben az ígéretben, noha ők ma guk egy talpalatnyi földet sem birtokoltak belőle. (Ábrahámnak még felesége sírhelyét is kemény pénzen kellett megvásárolnia.) Az ígéretet több száz év múltán, Mózes valósíthatta volna meg, ő azonban csalódottságának adott hangot, s erre szól válaszként az általunk idézett mondat. A JHVH egy olyan új fogalmat fejez ki, amely éppen ekkor keletkezett, s amelyben nem részesülhettek a bibliai ősapák: a történelmi ígéretet megvalósító, irgalmas és jóságos, az emberi történelmen uralkodó Örökkévaló fogalmát.

Az új fogalomhoz azonban szó is kellett, amely eladdig ismeretlen volt a héber szótárban. (Voltaképpen mindmáig hiányzik a héber nyelvben az örökkévaló szava.) Ezért mesterségesen alkották meg ezt az új szót Istenre. Három szót írtak egymás alá, s ezek betűit összevonták. (Mi ezt fonetikus átírásban tesszük.)

HJH = volt [ejtsd: hajá]
HVH = van [ejtsd: hove]
JHJH = lesz [ejtsd: jije]
Összevonva: JHVH = Örökkévaló

Csakhogy ezt az utóbbi szót nem lehet kimondani! (Voltaképpen innen ered, hogy a végtelen és láthatatlan Isten neve is kimondhatatlan!) Helyette legtöbbször egy másik, ugyancsak Istenre vonatkozó szót használunk: ADONÁJ, jelentése: Uram. (Ortodox zsidók még ezt sem mondják ki fölöslegesen, helyette inkább így szólnak: HASÉM = a Név, vagy egyszerűen összevonják a két szót: ADOSEM.)

Miután mintegy két évezreden át héberül csak mássalhangzókat írtak, az I. évezred végén létrejött a magánhangzó-jelölés, a „pontozás”. Ekkor a négy héber betű köré a kiejtendő szó magánhangzó jeleit rajzolták, hogy mindenki tudja, Adonájt kell olvasnia. Ám egyes teológusok ezt nem tudták, és egybeolvasták az Örökkévaló mássalhangzóit, az Uram héber szavának magánhangzóival, s így jött létre a vallásos zsidó által soha nem használt, értelmetlen JEHOVA elnevezés. Ez éppolyan tévedés, mintha a magyarban az Isten szó mássalhangzóit összekevernénk az Uram magánhangzóival, valahogy így: SuTaN. Ilyen értelmetlen sutaság a fent említett téves olvasat. Az Örökkévaló Istent jelölő négy héber betű azonban a szeretet Istenére, a történelem gondviselő Urára utal.

ELOHIM – az Istenség
A zsidó hagyomány szerint a héber Bibliában összesen 21 istennév található. Azért ilyen sok, mert Istent az ember nem ismerheti meg közvetlenül, csakis a mi világunkban megvalósuló tulajdonságai (attribútumai) által. Így olyan kifejezéseket használunk Istenre, amelyekkel életünkben is találkozunk, illetve amelyeket a mi tulajdonságainkkal egybevetve (azoknak mintegy ellentéteként) megfogalmazunk.

Így például: Örökkévaló (JHVH), Szent (Hakados), a Legfelsőbb (Eljon), Mindenható (Sadáj), az Irgalmas (Harachaman) stb. Sőt, a béke (salom) és az igazság (emet) héber szavai is jelölhetik a Világ Urát (Adon olám).

Az egyik leggyakoribb bibliai istennév, az Elohim, látszólag többes számban van, egyes számú alakja (Elóah) jóval ritkább. Csakhogy az Elohim nem egyszerű többes szám! Mellette ugyanis mindig egyes számú melléknév és ige található, például a Szentírás első mondatában: Brésit bárá Elohim – kezdetben teremtette Isten... (Ha mégis többes számú ige vagy melléknév szerepel mellette, úgy a szó nem az Egyistent, hanem a pogány isteneket vagy más hatalmasságokat, bírákat stb. jelenti.)

Tudni illik, hogy a bibliai héber nyelvben a többes szám az elvont főnevek kifejezésére is szolgál, így például a zekunim öregséget, öregkort, a neurim pedig fiatalságot, ifjúkort jelent. A teremtéstörténetben a meorot szó hol világítótesteket, hol elvont (ónévként világosságot fejez ki. Ezért az egyes számú alak ( Elóah, mellesleg az arab Allah rokona) Istent jelent, míg a „többes számú” Elohim helyes fordítása: Istenség.

A zsidó hagyomány szerint valahányszor a Bibliában az Elohim kifejezéssel találkozunk, mindig a természet Uráról, az igazságos törvényt megvalósító Istenről kell beszélnünk, míg a JHVH inkább az egyes ember és a történelem Gondviselőjét, a megbocsátás Istenét jelöli. (A Talmudban és a kabbalában ezt a midat hadin és a midat harachamim, az isteni törvény, illetve az isteni irgalom tulajdonságainak ellentétével határozzák meg.) Gondoljunk csak a papi (apai) áldásra, amelyben az Örökkévaló neve szerepel, míg a fiúkra és a lányokra külön elmondott (ugyancsak bibliai eredetű) szövegben az Istenség (Elohim). Amikor ugyanis arra kérjük Istent, hogy gyermekeinket bizonyos bibliai személyekhez hasonlóvá tegye, a fizikai (természeti) megvalósulásra gondolunk, áldást viszont a gondviselő Istentől kérünk rájuk.

Nem véletlen az sem, hogy a teremtéstörténetben végig az Elohim szó szerepel, mert ott a törvényekre épülő világ és a természet létrejöttéről olvashatunk. Az ember teremtéséről szóló részben viszont már mindkét istennevet (JHVH Elohim) együtt találjuk, hiszen az ember életében a törvény és a gondviselés már egyaránt nagy jelentőséggel bír.

E kétféle istennév gyakori és váltakozó előfordulása egyes tudósokat arra az elméletre vezette, hogy – úgymond – a Tórának több „forrása” lehetett. Julius Wellhausen evangélikus teológus az istennevek alapján nevezte el ezeket a feltételezett forrásokat „Jahvista”, illetve „Elohista kódexnek”. Ahol mindkét istennév szerepelt, az a rész a „Papi kódex” elnevezést nyerte. A bibliakritika később ezt továbbfejlesztette, elvégre nagy héber tudás sem kellett hozzá, elég volt megkeresni az istenneveket a héber Szentírásban, és hozzájuk elméletet gyártani. 
A „két teremtéstörténet” – úgymond – marxista értelmezésére is elegendőnek találták ezt a kis különbséget.

Végül szinte mind a 21 istennév felhasználásával Németországban kiadták az úgynevezett Szivárványbibliát, amelyben a feltételezett „források” más-más színnel lettek nyomtatva. 
Ám a látvány szépségén túl ez a módszer vajmi kevés igazolást nyert, különösen a Holt-tengeri tekercsek és egyéb újabb leletek, felfedezések tükrében.

SADÁJ – a Mindenható
Az egyik legérdekesebb és minden bizonnyal legősibb istennév. S egyúttal az egyik legismertebb is, hiszen a Sadáj felirat olvasható a vallásos zsidó otthonok ajtaira szerelt kis doboz, a mezuza külső oldalán. Három héber betűből áll (sín, dalet, jod), ám a mezuzán néha – rövidítésként – csak az első betű, a sín látható.

Az ősi bibliai elnevezés egy ambivalens (ellentétes) értelmű héber igéből, a sadad gyökből ered. 
Ennek jelentése kettős: táplál és elpusztít, s ebből származik a sadájim (= emlő), illetve a sod, a megsemmisülés szava. Elvégre Isten hatalmát éppen az bizonyítja, hogy táplálni és pusztítani egyaránt képes, kinek-kinek a jutalmához vagy büntetéséhez képest. Sadáj tehát az erőt és a földöntúli hatalmat képviselő egyetlen Isten, aki igazságosan gyakorolja ezt a mérhetetlen képességét világunkban. 
Éppen ezért helyesen teszi a zsidó hagyomány, hogy a címünkben szereplő szót Mindenhatóként értelmezi. S a Szentírásban a Sadáj nevet valóban mind a két értelemben használjuk – hadd idézzünk ezekre egy-két jellemző példát.

Jesája és Joél próféták szinte azonos szavakkal hívják fel a figyelmet a gonoszok büntetésére, ha majd eljön a végső ítélet, az Örökkévaló nagy és félelmetes napja, amely (egy héber szójátékkal élve: ksod misadáj javó ) „mint a pusztulás, úgy jön a Mindenhatótól”.

Ugyanakkor Jákob ősapánkat Izsák Sadáj áldásával bocsátja útjára: „a Mindenható Isten áldjon meg téged, szaporítson és sokasítson meg, hogy népek gyülekezete lehess” (Mózes I. könyve, 28. fejezet 3. vers). Sőt, noha – említettük már – a JHVH „az irgalom Istene”, Jákob mégsem az Örökkévaló, hanem Sadáj könyörületét kéri fiaira, amikor ők arra készülnek, hogy visszatérjenek Egyiptomba: „s a Mindenható Isten adjon nektek irgalmat” (ugyanott, 43. fejezet 14. vers).

Érdekes, hogy a bibliai Jób könyve, amelynek főhőse – az egyetemes emberi mondanivaló hangsúlyozása érdekében – nem zsidó, hanem egy híres keleti bölcs, előszeretettel használja a Sadáj istennevet. A név az egész Szentírásban negyvenhatszor fordul elő, s ennek több mint kétharmada, 31 előfordulás éppen Jób könyvéből való! Mindez azt bizonyítja, hogy a jutalmat és büntetést, védelmet és pusztulást igazságosan nyújtó Istent nem csupán a zsidóság, de minden ember Mindenható Urának tartjuk. Elvégre – ahogyan azt Jób szavaival állíthatjuk – „a Mindenható Isten nem téveszti el az igazságot”.

A ház védelmét és ezt az egyetemleges istenhitet hirdeti a házaink ajtófélfáin található kis doboz, a mezuza, rajta a Mindenható Isten nevével. Az egyiptomi tizedik csapástól való megmenekülésre és a szolgaságból való szabadulásra emlékeztető tekercs belső oldalán a „Halljad Izrael” első két szakaszát olvashatjuk, a Sadáj szót pedig a külső oldalára írjuk. […]

Már említettük korábban, hogy a Sadáj, a Mindenható Isten inkább az ősapák Istene volt, mert ők az ígéret teljesülésében nem részesültek, ezért az Örökkévaló, a történelem Ura csak Mózesnek nyilatkozott meg. Az égő (ám el nem hamvadó) csipkebokor jelenetében Mózes ugyanis megkérdi Istent: mit mondjak, ki küldött engem? Mire ezt a választ kapja: eje aser eje! – Mondd azt, hogy „Eje” (= a Leszek) küldött téged!

A héber nyelv jövő ideje a magyarban a jelen és a jövő időnek egyaránt megfelel, ezért aztán kétféleképp lehet (és szokás is) ezt a kinyilatkoztatást fordítani:

1. „Vagyok, aki vagyok” – ezt nem tudom elfogadni, mert Isten ilyen fölényes kijelentést nem tesz.
2. „Leszek, aki leszek” – ez viszont teljes bizonytalanságot takar, amit Isten ugyancsak nem kívánhat az embereknek üzenni.

Ezért aztán az én fordítási javaslatom a következő: „Vagyok, aki leszek” – Isten ugyanis azt adja e kijelentéssel Mózes tudtára, hogy az ígéret, amelyet az ősapáknak tett, most végre egészen bizonyosan megvalósul.

„És ők legyőzték azt (a sátánt) a Bárány véréért, és az ő bizonyságtételüknek beszédéért”

JHWH, Jahweh, vagy Jehova?

Mivel a másik topikban felmerült ez a kérdés, de tulajdonképpen ide tartozik, itt válaszolom meg.

A héber eredeti szövegben JHWH áll és a legtöbb magyar és német fordításban ÚR (az R is nagy betü) illetve HERR áll, szintén nagy betükkel írva.

A zsidók nem merik kimondani a szent Nevet, mert Istenfélelmböl nem akarják még csak véletlenül sem hiába kimondani, ezért a zsidó Bibliában Örörkkévalónak fordítják.

JHWH: héberül: יהוה

Jelentése:
"ehjeh asher ehjeh" ami annyit jelent, vagyok, aki vagyok, leszek aki leszek, az örök létezö.
(Haya – létezik, élet, régi héberben: Hawa)

Mivel a héber csak konzonánsokat ír, így nehéz kimondani. Ha hozzátesszük a héber vokálokat, akkor ki lehet ejteni Jahveh – nak.

A Jehova szó eredete onann jön, hogy vokálként behelyettesítették az Adonai (Úr, görögül: kyrios (κύριος) mássalhangzóit.

J (a) H (o) W (a) H

Sokak szerint ez egy elég késö idökre tehetö szókreáció, amit Krisztus idejében egyáltalán nem ismertek. A 7-10 évszázad között a zsidó mazorétek akartak egy egységes kiejtést meghatározni ezért választották a JHWH és az Adonai keverését.

Fordítás a Bibliában:

JHWH  ÚR (nagy „R“-rel)
Adonai  Úr (kis „r“-rel)

Lehet, hogy némely kifejezés magyarul kicsit másképp írják, elöre is kérem az elnézéseteket.

Forrás:
http://www.bibelpraxis.de/index.php?article.1610
http://www.evangelikal.de/jhwh.html


Sajnos, amennyiben nem áll rendelkezésünkre olyan írásos emlék valahol, amit még csak ezután fognak megtalálni, ami egyértelműen bizonyítja a JHWH Név kiejtését, akkor csak az örökkévalóságban fogjuk ténylegesen megtudni, hogy hogyan is kell kiejteni. Ruff Tibor egyszer beszélt arról, hogy egyesek szerint a JHWH Nevet eredetileg feltehetőleg úgy mondták ki, hogy nem volt benne semmilyen mássalhangzó. Azt mondja, hogy azért tetszik neki ez a teória, mivel ebben az esetben úgy tudott kijönni Isten Neve az ember száján, hogy a lélegzetnek semmi sem állta az útját. 
Ez azonban továbbra is csupán teória. Hála Istennek azonban, Neki nincsenek identitási problémái, ezért nem esik zavarba, ha mi korlátolt létünkre nem tudjuk pontosan kimondani a Nevét, Ha hittel mondjuk, akkor tudja, hogy Róla van szó. Ha hit nélkül mondjuk, akkor pedig hiába vesszük fel a Nevét.

Úgy gondolom, hogy nincs nagy jelentősége, hogy Jahvénak, vagy Jehovának mondjuk, valószínűleg mindkettő pontatlan. Talán annyi szól a Jahve Név mellett, hogy a Jehova Nevet a jehovisták meglehetősen lejáratták. Persze, egyáltalán nem tartom hiábavalónak az erről való értekezést, csak tudomásul kell venni, hogy ezt a kérdést bizonyíték hiányában nem tudjuk lezárni minden jó szándék ellenére sem

Igen, tényleg használják ezt a nevet. Átforditva annyit jelent, hogy "A NÉV" vagyis az Isten nevére utal, amit nem ejtenek ki sohasem. Aztán van még a Kádos-báruch-hu ami leforditva annyit jelent, hogy "Szent-áldott-Ő"
Aztán mint irtam a HÁJ is Isten Nevét takarja, illetve az Adonáj-Urunk és Elohim szó is.
Igaz, hogy az Isten rangjának a neve többesszám ragozásban van -im, sosem lehet összekeverni a bálványistennel, ugyanis azok elim, Ő pedig ELOHIM, talán utalhat a többes ragozás a hármas egységre is, de Jeshuára mindenképpen! Egyébként az Adonáj-Eloháj kifejezés pedig kettős ragozásban van, mintha két személyről lenne szó.


**************************

Bennem mégis kérdésként merült fel JEHOVA, mint Isten neve. Igyekeztem a témának utána járni, így találtam erre a fórumra is, amely nagyon sok információt tartalmaz. Ezt köszönöm Nektek. Ahogy ebben a témában tovább kutakodtam, Raj Tamás már elhunyt Budapesti Főrabbi fórumában találtam az alábbiakban bemásolt kérdéseket és válaszokat. Én úgy gondolom, hogy az egész kereszténység a zsidóságon alapszik, ezért kevés hitelesebb embert tudok elképzelni, aki pontos ismeretekkel bírhat e témában, mint egy főrabbi. De természetesen ha más a véleményetek, kérlek mondjátok el. És ha mindaz amit a Főrabbi mond, akkor az a félelmem, hogy mindaz amit a 19. századi újító ,aki a JEHOVA tanokat elkezdte népszerűsíteni zászlajára tűzött, akkor azok téves felvetésen alapulnak. Kérlek benneteket segítsetek nekem e témában eligazodni. Előre is köszönöm. Testvéri üdvözlettel: Vladár Tamás
Íme az említett fórumról kimásolt levelezés.:

- T!Rabbiúr!Köszönöm szépen a válaszát.Azt szeretném kérdezni,hogy a JHVH névnél nem ugyan úgy kellene a pontozást alkalmazni,mint a többi szónál és akkor megoldódna a kiejtés problémája? Tisztelettel Anikó
Kedves Anikó! A pontozás utólagos, és egy másik szó, a helyette olvasandó ADONÁJ magánhangzóit helyezik rá. A négybetűs istennév csak szimbólum, jelentése: Örökkévaló. Üdv. R.T.

- Tisztelt uram!
Én vagyok a Jahve/JHVH/Jehova nevet bolygató olvasó, és azt szeretném kérdezni Öntől, hogy a héber iratokban oly gyakran előforduló Isteni név Ön szerint hogyan szerepelt? És mikor Mózesnek a 10 parancsolatot adta Isten akkor hogyan mutatkozott be neki, hogy JHVH ? Bizonyára nem, azt mondta : "Én vagyok JEHOVA - atyáitok Istene, Ábrahám,Izsák és Jákob Istene EZ AZ ÉN NEVEM MINDÖRÖKKÉ "
ESETLEG ZSOLTÁROK 83:19 - amely cáfolhatatlanná teszi ezt a csodálatos elfelejtett ISTENI NEVET.
( PL. KÁROLI FORDÍTÁS ) üdvözlettel: Ildikó
Kedves Ildikó! A Jehova, mint említettem, téves olvasat. A négybetűs isteni név köré ugyanis jóval később, amikor a magánhangzó jelölés (a héber pontozás) a gyakorlatba jött, egy másik, helyette olvasandó szó (az „Uram” jelentésű ADONÁJ) magánhangzóit írták. Aki ezt nem ismerte, tévesen összeolvasta a mássalhangzókat a mellette álló magánhangzókkal, így lett belőle Jehova, aminek semmi értelme nincs. Ez olyan, mintha az Isten szó mássalhangzóit az Uram magánhangzóival olvasná valaki össze. Mi lesz belőle? SUTAN! Üdvözlettel: R.T.

- Kedves Uram !
Azt szeretném Öntől kérdezni, hogy miért nem használják az Isteni nevet, amely a héber tetragamma szerint JHVH - magyar megfelelője Jahve, ill. JEHOVA.
Ez az egyedülálló név,
több mint 7000-szer szerepel az eredeti héber iratokban, ill. teljes bibliában, és a legfontosabb volt úgy Mózes idejében, mint Jézus imájában ( akit tudom Önök nem fogadnak el...)
JEHOVA - egy név, amelyről elfeledkeztek, vagy csupán a szellemi Izrael ("Isten választottjai ") viselhetik napjainkban? :-)

Tisztelt Olvasó!  A Bibliában található talán legfontosabb isteni név, a négybetűs JHVH Örökkévalót jelent, mi ezt igen gyakran használjuk, de héberül helyette imában az Adonáj nevet mondjuk, amelynek jelentése: Uram. Ennek oka igen egyszerű: a JHVH kimondhatatlan szimbólum.
A Jehova és a Jahve téves olvasat csupán. 
Üdvözlettel: R.T.

***********************

http://testveremnek.blogspot.de/2011/07/isten-neve-siloban.html

Isten neve Silóban

"Menjetek csak el szent helyemre, Silóba,
ahol először szereztem lakást nevemnek... "
Jeremiás 7,12

Jeremiás 7,12 héber nyelven:




Isten neve héberül leírva, a Jeremiás 7,12-ből:





"...Silóba, ahol először szereztem lakást nevemnek"
Hol van Siló?

Siló (Shiloh) városa Izraelben található
térkép szerint:









Most pedig, nézd meg a Google szerinti,
Silo, Bét-El és Jeruzsálem körzetének műholdképét:





Mintha Isten neve (JAHVE) lenne felírva Júdea hegyeibe.
Hasonlítsd össze:








Ez a hely a frigyláda, bibliai tartózkodási helye,
ahol tehát hegyek és völgyek formálják Isten szent nevét, héberül.

Siló, a nyugalom, biztonság, gond nélküliség helye. Város Efraim területén, Bételtől mintegy 18 km-nyire északkeletre, itt állta a szent sátor Józsué idejétől egészen Sámuel próféta koráig.

Siló jelenti, örömet adó, uralkodó. A szó jelentése még nincs teljesen tisztázva; sok zsidó és keresztyén ember a Messiásra való utalást lát benne (1Móz 49,10).

Bétel (Isten háza). Jeruzsálemtől 18 km-nyire levő helység; neve eredetileg Lúz volt (1Móz 28,19). Közelében ütötte fel sátrát Ábrám (1Móz 12,8; 13,3); itt jelent meg Isten Jákóbnak álmában (1Móz 28,10-22), aki itt épített oltárt, és a helyet Él-Bétel-nek nevezte (1Móz 35,7).


Isten neve kiejtve, Jahve, Jehova. Valószínűleg téves visszaadása a JHVH héber tetragrammnak (négy betű); Izráel Istenének a neve; eredeti kiejtése föltehetően: Jahve. A zsidók tiszteletből sohasem merték a nevet kimondani. Amikor később a héber írásba bevezették a punktuációt (magánhangzó-bejelölést pontokkal), a zsidó írástudók ehhez a tetragrammhoz az adonai = úr szó magánhangzóit illesztették, és azután ezt a szót olvasták Isten neve helyett. Maga a szó valószínűleg a lenni igéből származik, és Isten örökkévalóságáról és változhatatlan hűségéről jelent ki valamit. Az ószövetségben Isten a nevének tíz különböző szókapcsolata van. Többnyire Isten, vagy Úr szóval fordítják ezt a nevet: JHVH; legtökéletesebben az Úr Jézus magyarázta meg a János 5,26-ban: "amiként az Atyának élete van önmagában, akként adta a Fiúnak is!"

"Menjetek csak el szent helyemre, Silóba,
ahol először szereztem lakást nevemnek, és lássátok meg!"
Jeremiás 7,12

***********************************

Még annyit fűznék hozzá Derek Prince nyomán, hogy Isten valódi nevét Jézus jelentette ki nekünk. "megjelentettem a te nevedet" - mondta Jézus. Ez nem a JHVH volt, amit a zsidók már évezredek óta ismertek. Ez a név, amit Jézus megjelentett, az "Atya" volt.

A bibliában a név kifejezi azt, hogy valójában ki is az illető. Amikor Isten megváltoztatott valakit, megváltoztatta a nevét is. Ábrám - Ábrahám, Jákób - Izrael. Ismerheti valaki a JHVH nevet, akárhogyan kiejtve, de ha nem kap kijelentést Jézustól, hogy ez a név kit takar, magáról a személyről, semmi haszna abból. 
Jézus azonban kijelentette, Isten lényének legfontosabb eszenciáját a számunkra: Ő egy szerető atya, akiben minden körülmények között megbízhatunk. Atya... ez Isten igazi valója, Isten igazi neve. Ő a mi atyánk az újjászületésünk után. 
Mi vagyunk azok, akik "szellemtől születtünk" Az Atya szellemétől Jézuson át. Atya... ez Isten újszövetségi kijelentése az övéi számára Jézus által. 
Ez egy sokkal mélyebb kijelentés, mint a JHVH.